Разное

Йога как появилась: знаете ли вы, откуда приходит йога?

alexxlab 06.05.2021 no Comments

Содержание

от древности до наших дней

Согласно различным древним источникам, дошедшим до наших дней, история йоги берёт своё начало в Индии. Основным доказательством теории происхождения этого философского течения именно здесь являются Веды – письменный памятник индийской культуры.

Древний этап

Исследователи выделяют две основные теории происхождения йоги. Первая теория предполагает создание практики коренными племенами, населяющими полуостров Индостан в глубокой древности, и его последующее освоение арийскими захватчиками (около 2,5 тысяч лет до н.э.). Вторая теория предполагает внесение данной культуры в Индию самими ариями.

Однако главными историческими источниками учения йоги, как уже упоминалось, до сих пор считаются священные тексты – Веды – и более поздние комментарии к ним – Упанишады. Где она представляется в качестве способа духовного очищения разума и контроля над чувствами. Разумеется, в Ведах содержались лишь основополагающие принципы.

Средневековый этап

Формирование йоги в качестве самостоятельного, оформленного философского течения тесно связано с именем индийского мудреца Патанджали (11-1 век до н.э.), которому удалось собрать многие практические и теоретические знания о йоге, передававшиеся устно, в единый трактат. Именно труд Патанджали послужил основой философии йоги, которую многие исследователи считают классической.

Существуют материалы, подтверждающие, что идеями и техниками йоги пользовался Гаутама Будда при создании своего Учения об избавлении от страданий.

Дальнейшая история йоги связана с появлением и развитием различных течений, отделившихся от классического. Среди них:

раджа – основывается на дисциплине сознания, чувств и тела;
бхакти – концентрируется на стремлении к Высшему началу и отказа от всего бренного;
джнани – фокусируется на идеях поиска и познания истины;
карма – направлена на преодоление кармической зависимости.

Наиболее близкий прототип современной йоги в данный период – хатха-йога, основывающаяся на процессе развития и контроля над способностями человеческого тела.

Сама практика начала выходить за пределы Индии, а после и за пределы восточных регионов во многом благодаря её смешению с Буддизмом. Несмотря на то, что ведическая философия, частью которой являлась и йога, во многом расходилась с основами Буддизма, его последователи активно пользовались приемами медитации и аскетизма.

По мере распространения с Востока на Запад йога начинает смешиваться с другими мировыми духовными практиками. Так появляются суфизм и исихазм – своеобразные эквиваленты практики в рамках исламской и христианской религии соответственно.

Современный этап

Примерно в XIX веке практика приходит в Европу, США и Россию. В процессе адаптации практики под новые культурные традиции и временные тенденции из классического учения рождается такое направление, как Агни Йога, чье развитие связано с именами Елены Рерих и Махатмы Мории. Несмотря на то, что Агни Йога имеет серьезные философские корни, большую популярность она обрела в качестве системы упражнений, направленных на укрепление здоровья и тела, а не духовного течения.

В наши дни в западной культуре йога выполняет функции практического учения, позволяющего вести здоровый образ жизни в постоянно изменяющихся условиях окружающего мира. Однако, несмотря на это, она продолжает развиваться и как направление духовно-философской мысли.

Видео

Видео взято из открытого источника с сайта YouTube на канале Позвоночник — Суставы.рф

История Появления Йоги. Когда и Откуда Появилась Йога : YOGA-MEDIA.RU

История йоги началась задолго до наступления нашей эры. Сегодня йогической практики придерживаются тысячи людей по всему миру. При этом последователи учения принадлежат к различным вероисповеданиям.

Где зародилась практика

На вопрос о том, откуда ведет свое происхождение , ученые не могут дать точного ответа. Предположительно, родиной практики стала долина реки Инд. Название учения происходит от санскритского «йодж», означающего «обретение гармонии», «связь», «соединение». Первое упоминание этого термина хранят индийские Веды — древний сборник священных текстов.

Йогическая практика связана с индуизмом и буддизмом. Эти религии призывают к аскетизму и духовной работе, которые помогут прекратить череду перерождений и выйти из колеса сансары. Йога — это особый род достижения просветления, включающий медитации, чтение мантр и принятие асан — поз, вставать в которые можно только после специальной подготовки.

Периоды развития

Исследователи йоги отмечают, что история возникновения и развития практики прошла несколько этапов, каждый из которых внес в учение что-то новое.

Архаическая йога

Практика начала свое развитие за 3 тыс. лет до нашей эры. К этому периоду относятся глиняные фигурки, найденные в долине реки Инд. Статуэтки изображали людей, стоящих в различных позах. Народом, создавшим основы йогического учения, называют цивилизацию Инда-Сарасвати. Первые изменения йога претерпела после вторжения в долину реки племен из Сирии.

Доклассическое учение

Период доклассической йоги начался около 1500 г. до н. э. Это время развитие брахманизма и появления Упанишад — философских текстов, созданных на основе изучения Абсолюта. Упанишады стали толкованием к Ведам.

В доклассчиеский период возникают дыхательные техники, направленные на тренировку внутреннего тела. Такие приемы постепенно проникают и в ведическую культуру.

Эпическое ответвление

Ответвление возникло около 500 г. до н. э. Оно связано с появлением Махабхараты — индийского национального эпоса. Махабхарата относится к йоге как к способу, помогающему достичь просветления. Эпос создавался на протяжении нескольких веков и вместил большое количество практик. В заключительной части Махабхараты, Бхагават-гите, авторы указывают на слияние индуизма и йогического учения. На основе эпического ответвления появились такие течения, как:

Карма;
Бхакти;
Джнана.

Классический период

В классический период, начавшийся в 200 г. н. э., практика распалась на различные направления, которые нередко противоречили друг другу. Отличительной чертой этой вехи в развитии -сутры, ставшей первой попыткой систематизировать все накопленные за предыдущие периоды знания.

Во 2 в. н. э. Патанджали, ставший одним из основоположников йоги классического периода, переработал и записал всю информацию об учении. В эту эпоху появились 8 ступеней, включающих последовательные действия, при помощи которых можно достичь просветления. Сделанные в это время записи для современной практики считаются основополагающими.

Постклассика йоги

Постклассическая эпоха, начавшаяся в 500 г. н. э., много внимания уделяла развитию и совершенствованию тела. Если практикующего не беспокоят болезни, духовная работа становится эффективнее. В этот период используется Тантра, способствующая очищению души и тела от блоков, мешающих достижению просветления. Тантристы отвергли ведическое учение. Основатели йоги постклассического периода создали большое количество асан, используемых в современной практике.

Новая веха в развитии учения включала большую часть классических элементов (медитации, концентрацию). Йогины продолжали придерживаться классического взгляда на асаны: освобождение души может произойти только через совершенствование физического тела. Позиции были усложнены. Появляются школы, совмещающие в себе традиции и новые подходы:

сактивизм;
сивизм;
адвайта-веданта;
тантрический буддизм.

Настоящий момент

Современный этап развития йоги начался в 19 в. после проникновения европейцев в Индию с целью колонизации этой страны. Христианские священнослужители ставили перед собой задачу обратить как можно большее количество индусов в свою веру.

Однако многие европейцы были настолько заинтересованы местными обычаями и традициями, что начинали практиковать индуизм и буддизм, заниматься их изучением.

Распространение йоги часто связывают с выходом буддистского учения за пределы Азии. Нередко люди, ставшие буддистами, принимают йогу в качестве необходимого дополнения к этой вере. Однако некоторые практикующие являются атеистами или безразличными к религии людьми. Древнее учение становится для них способом поддержания хорошего самочувствия и тренировки духа.

За традиционную йогу в фитнес-центрах часто выдают упражнения, похожие на классические асаны. Несмотря на внешнее сходство, существует и ряд различий:

Использование большого количества позиций. Индийские йоги применяют не более 9 поз, а в спортивном зале — не менее 30.
Ускоренный темп выполнения. Йогины тратят на 1 позицию до 7 минут, пребывая в состоянии глубокой медитации. В фитнес-центрах смена асан происходит в быстром темпе в течение короткого промежутка времени.
Упор на изменение тела. Тренеры предлагают применять асаны с целью похудения и достижения гибкости. Йоги тратят на выполнение поз не более 20% того времени, которое они посвящают постижению учения.

Что происходило с йогой в других странах

Отношение к учению зависело от господствующей на территории того или иного государства религии:

Католицизм. Представители этого вероисповедания относились к восточному знанию негативно. Они отрицали возможность достижения единения с Богом при помощи выполнения упражнений, считая молитву единственно возможным способом приблизиться к высшему блаженству.
Православие. христианстве неоднозначное. Некоторые религиозные деятели видели сходство между практикой индусов и подготовкой к аскезе. Мантры, которыми пользуются йоги, оказывают на сознание человека то же воздействие, что и молитвы. Однако отдельные ветви православия, например греческая церковь, считают учение несовместимым с христианством.
Ислам. В странах, большая часть населения которых мусульмане, учение индусов получило распространение. Однако в 2008 г. духовенство Малайзии подписало запрет на йогическую практику (в том числе мантры на санскрите и индуистские обряды). Впоследствии документ был отредактирован, и учение разрешили на территории государства в краткой форме. Под запрет не попала только хатха-йога, направленная на развитие тела.
Иудаизм. В иудаизме отношение к практике негативное. Индусы и буддисты сводят к минимуму роль , утверждая, что достичь просветления можно самостоятельно. В иудаизме право решить участь верующего принадлежит только Создателю.

Предположительные пути изменения йоги

Древняя практика продолжит свои изменения в новом тысячелетии. Несмотря на то что для современного человека йога — это способ поддержания себя в хорошей физической форме, духовная составляющая не будет полностью забыта. Люди берут и будут брать из учения индусов то, в чем больше всего нуждаются.

Медитация — один из элементов древней практики, не потерявший своей актуальности и необходимости. Современный человек уделяет мало внимания своему внутреннему миру, что и становится причиной возникновения неразрешимых конфликтов. Погружение в себя всего на 10-15 минут в день поможет найти ответы на самые сложные вопросы.

Стремление к аскетизму, характерное для йогинов, также набирает популярность среди жителей самых богатых государств планеты. Оно часто выражается в минимализме при оформлении интерьера своей квартиры, переходе к вегетарианству или веганству.

История йоги | Возникновение и развитие

История йоги уходит своими корнями в древние времена. По мнению некоторых историков нечто подобное практиковали ещё в доведический период VI-III век до н.э. Традиционно считается, что йога возникла в древней Индии, но есть и альтернативная точка зрения, согласно которой йогу в Индию вмести с другими знаниями принесли арии с севера.

Первые находки, свидетельствующие о существование йоги, были найдены при раскопках городов Мохенджо-Даро и Хараппы в долине реки Инд, и датируются 3300-1700 годами до н. э. Там были найдены печати (таблички) и фигурки изображающие людей в йогических позах.

Что касается письменности, то слово «йога» впервые встречается в самых древних священных писаниях в мире – ведах, в первой её части – «ригведа». Дату её составления соотносят примерно с 1700—1100 гг. до н. э. Веды в основном содержат гимны, прославляющие разные аспекты бога. В них вы не встретите строки о здоровом питании и физических упражнениях хатха-йоги. Вместо этого в них упоминается о нравственных и экологических сторонах жизни человеческого общества.
В таких писаниях как Брахманы и Упанишады (комментарии к ведам), йога стала приобретать более целостную структуру. В Брахманах упоминаются медитативные техники, связанные с повторением мантр, и раскрывается смысл звука АУМ. В «Тайттирия-упанишаде» и в «Катха-упанишаде» термин йога обретает более техническое значение. В целом в разных Упанишадах повествуется о пране, кундалине, энергетических центрах и каналах в теле человека. В них так же изложены некоторые положения раджа-йоги, которые позднее систематизировал Патанджали.

Первый комплексный труд, полностью посвящённый йоге — это «Йога-сутры», написанные мудрецом Патанджали примерно во II веке до н.э. Это систематизированное руководство по классической йоге, которое является самым почитаемым и по сей день. В нём Патанджали не придумал ничего нового, но переработал знания накопленные за несколько тысяч лет до него, создав целостное и лаконичное учение под названием «Раджа-йога». Так как практика делится на 8 частей, её ещё называют 8 ступенчатая йога (Аштанга-йога). Согласно этому учению практик должен вначале научиться соблюдать морально-этические принципы йогов (первые 2 ступени – яма и нияма), далее проработать своё физическое тело (3-я ступень — асана), затем практиковать дыхательные упражнения (4-я ступень — пранояма). В следующих четырёх ступенях (пратьяхара, дхарана, дьхьяна и самадхи) идёт тонкая работа с умом и сознанием, целью которой является достижение сверхсознания.
Другой важный труд по йоге — «Бхагавад-гита». Это логически законченная часть более объемного труда, памятника древнеиндийской религиозно-философской мысли — «Махабхараты». Оценка времени его написания очень размыта. По одним данным труд был создан где-то в IX веке до н.э., после чего появился в виде текста в III-IV веке до н.э. По другим данным «Бхагавад-гита» была написана уже после «Йога-сутр Патанджали» (II век до н.э.). Данное произведение является одним из самых почитаемых священных текстов и приравнивается к таким писаниям как Библия и Коран. Бхагавад-Гита повествует о диалоге между Кишной (воплощением бога) и воином Арджуной перед началом грандиозной битвы на поле Курукшетра. В процессе диалога Кришна даёт краткое описание различных видов йоги, из которых выделяют три основных: Бхакти-йога, Карма-йога и Джнана-йога.
Следующим важным витком в развитии йоги стал труд «Хатха-йога Прадипика» (Прояснение Хатха-йоги), написанный ориентировочно в XV веке н.э. — Свами Сватмарамой. Здесь очень подробно описываются такие техники как асаны, праноямы, шаткармы, мудры и бандхи, акцент идёт на работе с физическим телом, а не с умом. В первых строках данного трактата подчеркивается, что хатха-йога является подготовительной ступенью для раджа-йоги, которая была изложена в «Йога-сутрах». Ещё спустя два века вышли «Гхеранда самхита», а затем «Шива самхита». Все вместе эти три произведения являются основными трактатами классической хатха-йоги.
Европа начала знакомство с йогой только в XIX веке. Впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр. Сразу после этого интерес к йоге начал стабильно расти, в середине XX века достиг бума и не спадает до сих пор. В современном западном мире под йогой многие представляют только её малую часть – хатха-йогу (йогу физического тела). Таким образом, йога воспринимается исключительно как один из видов физической активности по аналогии с фитнесом и гимнастикой. Между тем изначально система йоги была разработана для более высоких целей, таких как управление умом и расширение сознания. Более подробно об этом можно ознакомиться в пункте цели йоги.

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЙОГИ. Невидимые силы йоги

История Аштанга йоги

История школы

Йога как система психофизического развития человека появилась давно: последние открытия археологов показывают, что этой науке не мене 5000 лет. По одной из версий, она возникла в долине реки Инд на северо-западе Индии во времена ариев. Йога упоминается в ранних сборниках индоарийских священных гимнов — «Яджурведе», «Ригведе», «Самаведе».

Йога — одна из 6 основных философских систем (школ) Индии. Мировоззрение йоги близко мировоззрению школы санкхьи, однако йога носит более практический характер, более полагаясь на непосредственный опыт, чем на размышления и анализ. Основная задача йоги — полное раскрытие потенциала человеческого сознания, постижение истинной природы вещей.

Учения йоги до последнего времени передавались исключительно от учителя к ученику, поэтому до нас дошло совсем немного текстов о йоге, да и эти книги невозможно читать без глубокого комментария (желательно — личного). Ниже представлена линия преемственности учителей (санскр. парампара), благодаря которым традиция йоги сохранилась и стала доступной современным людям.

Риши Патанджали

Риши (великого мудреца) Патанджали считают систематизатором йоги. В тексте «Йога-сутры», сборнике кратких афоризмов, он описал методы восьмиступенчатого пути йоги, получившего название Аштанга йога (санскр. «аштау» — «восемь»). Цель этого пути — постижение человеком своей истинной природы. Патанджали разбил систему на 8 ступеней, каждая из которых содержит определенные техники для развития тела и сознания. Среди них — всем известные асаны, устраняющие загрязнения на уровне физической оболочки.

Изучать «Йога-сутры» самостоятельно очень трудно, так как каждая сутра — это поучения в закодированном виде, и, чтобы разобраться в них, нужен ключ, который можете передать только опытный и сведущий наставник. Во времена Патанджали знания передавались напрямую от учителя к ученику, и система «кодировки» информации позволяла избежать ее попадания к несведущим людям, которые могли неправильно понять услышанное и использовать во вред себе или другим.

О Патанджали известно немного. Время жизни датируется весьма приблизительно — начало нашей эры. Патанджали был великим ученым, и написал фундаментальные труды по математике и санскриту. Перед каждой практикой мы благодарим его за оставленное нам учение.

Риши Вамана

Ваманариши — автор знаменитого текста «Йога-корунта». Говорят, что трактат был создан 2000 лет назад. Копию, написанную на пальмовых листьях, передал Кришнамачарье его учитель, Рамамохан Брахмачари. Тот впоследствии обучил этой системе Паттабхи Джойса.

В первой части текста описывались асаны и принципы практики йоги, а вторая содержала комментарии на «Йога-сутры» Патанджали. Асаны были представлены в определенной последовательности, и выполнять их следовало обязательно в комбинации с особым дыханием, виньясасми, бандхами и дришти. Представленная в книге практика содержала в себе все восемь ступеней йоги, о которых говорится в «Сутрах» Патанджали, и поэтому называть ее стали «Аштанга йога».

Наиболее известным постулатом из трактата Ваманы стали слова «О йогин! Не делай асану без виньясы». По утверждению Риши, виньяса геренрирует внутреннее тепло, запускает процессы очищения внутренних органов и нервной системы, переводит ум в медитативное состояние.

К сожалению, манускрипт не сохранился: его съели муравьи и термиты. Однако благодаря Паттабхи Джойсу и его ученикам эта практика сохранилась и продолжает приносить пользу многим.

Шри Тирумалай Кришнамачарья (18.11.1888-28.02.1989)

Шри Кришнамачарья родился в Южной Индии, в деревне Мучукунда, в браминской семье. В юности изучил много индийских языков и санскрит, получил полную браминскую подготовку. Некоторое время провел в Варанаси, где брамины традиционно повышали свое образование. Затем у Кришнамачарьи пробудился интерес к хатха-йоге и энергетическим практикам, и учитель посоветовал ему поехать в Тибет, к гуруджи Рамамохану Брахмачари, который жил в пещере на берегу тибетского озера Манасаровар. Кришнамачарья провел у него 7 лет, изучая практику и теорию хатха-йоги, получил знания о йогатерапии. Вообще, его интересы были столь разносторонними, что его нередко называют «Леонардо от йоги».

По прошествии времени учитель отправил Кришнамачарью назад в Индию — распространять и преподавать йогу. Наказал ему жениться и завести семью, чтобы показать, что йога – не только для отшельников, практиковать может любой. Для того времени это, прямо скажем, была непростая задача, так как интерес к йоге в Индии угас, и практикующих можно было пересчитать по пальцам. Кришнамачарья выполнил пожелание гуру: женился, вернулся в Калькутту, где ещё 2 года изучал аюрведу, а затем начал учить на юге Индии: давал уроки йоги, устраивал публичные демонстрации, и лечил методами аюрведы и йогатерапии. Однажды к нему за помощью обратился правитель города Майсора — махараджа Водияр, страдавший от серьезной болезни. Кришнамачарья полностью восстановил его здоровье, и в благодарность махараджа подарил ему зал, где Кришнамачарья учил и лечил в 30-е годы. Так появилась майсорская школа йоги.

Кришнамачарья всеми силами стремился сделать йогу доступной для всех, вывести ее за ворота закрытых ашрамов и монастырей. Он первым стал учить женщин асанам и мантрам, хотя многие брамины были против. (Одной из первых известных западных учениц Кришнамачарьи стала Индра Деви, русская жена шведского посла, которая потом много лет сама преподавала йогу).

Кришнамачарья прожил 101 год и оставил после себя грандиозное наследие, из которого выросла современная хатха-йога, ставшая, благодаря его усилиям, доступной каждому.

У Кришнамачарьи было два широко известных ныне ученика: Паттабхи Джойс и Б. К. С. Айенгар. Поскольку мы рассказываем об Аштанга йоге, здесь мы поговорим только о первом, ведь именно Паттабхи Джойсу Кришнамачарья передал эту методику.

Паттабхи Джойс (26.07.1915-18.05.2009)

Гуру Аштанга йоги был родом из браминской семьи, жившей в Карнатаке (штат на юге Индии). В молодости он приехал в Майсор поступать в колледж санскрита, и случайно увидел на улице Кришнамачарью, который демонстрировал возможности йоги. Это произвело на него огромное впечатление, и он стал учеником гуруджи. 30 лет Паттабхи Джойс был студентом, а затем и учителем в его школе.

Паттабхи Джойс, следуя наставлениям учителя, всю жизнь преподавал Аштанга йогу в той форме, которую прлучил от Кришнамачарьи. Основы стиля он описал в своей книге «Йога Мала». До конца 60-х годов учеников у него было совсем немного, однако в начале семидесятых в Индию хлынул поток американских дауншифтеров, уставших от идеологии массового потребления. Некоторые из них очень заинтересовались йогой, которой учил Паттабхи Джойс. Среди наиболее известных его учеников — Дэвид Свенссон, Андре ван Лисбет, Ричард Фримен, Дэвид Уильямс. Последний организовал поездку Паттабхи Джойса по США в 1975 году, и с этих пор эта драгоценная методика стала доступна и открыта для всех.

Паттабхи Джойс передал практику аштанга-йоги своей дочери Сарасвати и внуку Шарату, который является держателем линии передачи в настоящее время. Оба они учат в Майсоре, и любой желающий может приехать и прикоснуться к живому источнику традиции. Официальный сайт школы: http://kpjayi.org.

См. также

1
1

Поделиться

чем может быть опасна йога – Москва 24, 20.11.2015

Фото: m24.ru/Александр Авилов

Обозреватель m24.ru Алексей Байков считает, что поклонникам красивых тел и здорового образа жизни следовало бы относиться к йоге с опаской. Особенно тогда, когда она выходит за рамки простых упражнений на растяжку.

Откуда все это взялось? Ведь еще каких-то пять – семь лет назад ничего еще не было, а теперь у каждой второй московской юной девы под задним стеклом автомобиля или подмышкой покоится туристическая «пенка». Нет, они не в поход собираются, а «пенку» теперь гордо именуют ковриком для йоги. Или для телесных практик. В парках и прочих городских рекреациях непременно размечается пространство для занятий йогой.

Объявления о занятиях висят на каждом столбе. Фитнес-центры в спешном порядке оборудуют у себя залы для йоги – никому не хочется терять прибыль. Среди женской половины московских знакомых как-то само собой распространилось мнение, что если ты не сидишь по полдня в той или иной асане, закинув ноги за уши, то человек ты непродвинутый. Может, ты вообще пиво пьешь и за футбол болеешь?

А ведь всего каких-то пять – семь лет тому назад йога была просто оригинальной разновидностью гимнастики наряду с тем же планкингом, пилатесом и прочими увлечениями для поклонников красивых тел и здорового образа жизни. И казалось, что мода на нее также сойдет, как сошла когда-то та же аэробика.

«Перепутаны все ножки, переломаны кроватки – вот к чему народ приводят в «Камасутре» опечатки»

Скажем сразу: автор этих строк ничего не имеет против йоги как таковой, если ее воспринимать как некий физкультурно-оздоровительный комплекс. В этом отношении она ничем не лучше и не хуже фитнеса, health ballet, танцев с шестом, того же планкинга, бега по утрам и прочих методов самоистязания ради здорового образа жизни. Или, как в свое время сказал один гуру-приколист, «называться йогой может все – и бодибилдинг, и биатлон, и шахматы». Правда, отправляясь в магазин за ковриком, надо четко знать и понимать некоторые вещи.

Фото: m24.ru/Александр Авилов

Во-первых. То, что сегодня нам предлагают многочисленные доморощенные гуру под видом традиционного искусства древней Индии, часто никакого отношения к традиции не имеет. Современная йога сложилась около 150 лет назад, так что все эти асаны моложе, чем футбол или теннис. К тому же их комплекс был в значительной степени переработан за последние 30 лет в расчете на европейского и американского потребителя. Конечно, нельзя безапелляционно утверждать, что в современной йоге от индийского и традиционного осталось только название, но всевозможные антигравити-йога, опорная йога, даосская йога и так далее уж точно являются современными изобретениями.

Во-вторых. На йогу, как и на любой другой вид спорта, надо приходить подготовленным. То есть как минимум физически развитым. Сказки о том, что правильный гуру способен за год сделать из офисного сидельца Брюса Ли, а из коровы сгибающуюся во все стороны тростинку – это именно сказки. Способные очень страшно закончиться. В околойогических кругах давно уже популярны свои врачи, специализирующиеся на профессиональных травмах. После осмотра они с удовольствием за чашкой кофе поведают вам о том, чем может обернуться поход к гуру без разработанного мышечного каркаса.

Список впечатляющий. Ссылка для читающих на английском, а для остальных – краткий пересказ.

Считающаяся одной из простейших асан поза собаки мордой вниз способна живо угробить вам ахилловы сухожилия.

Банальное сидение на коленях (ваджрасана) у привыкшего к стульям человека западной цивилизации приводит к ухудшению кровоснабжения седалищного нерва и его дисфункции. В американской клинической практике давно уже прижился термин yoga foot drop («йогический отказ ног») – как раз по этой причине.

Фото: m24.ru/Александр Авилов

Асаны, разрабатывающие шею и выполняемые в положении вниз головой, приводят к травмам позвоночных артерий, ухудшению кровоснабжения мозга и в конечном счете к инсульту.

Людям с варикозным расширением вен любые позы, связанные со сложенным или скрещенным положением ног, вообще противопоказаны, в особенности визитная карточка йоги – знаменитая поза лотоса.

Длительные упражнения в гибкости приводят к перерастяжкам связок – и многие индийские гуру давно уже втихаря заменяют свои изувеченные суставы на протезы.

Даже если занятия поначалу и принесли некоторое облегчение, если вы почувствовали легкость во всем теле неимоверную – это не значит, что проблем не будет потом. Через несколько месяцев или лет.

Дополнительно эта проблема усугубляется тем, что многие гуру совершенно не желают ждать, пока тело ученика приобретет необходимую гибкость, а вместо этого ему активно помогают. Могут, к примеру, попрыгать ногами у вас на позвоночнике или выдавить спину в нужную сторону, повиснуть на пояснице и так далее. Конечно же, ни медицинского образования, ни хотя бы диплома мануального терапевта никто из них не имеет – зачем? Древние знания, переданные от предков, заменяют все!

В-третьих. Проблема, прямо вытекающая из предыдущего пункта: даже сильно травмировавшись, адепты йоги крайне редко обращаются к нормальному врачу. Ведь гуру утверждают, что их занятия способны дать человеку необыкновенное здоровье и долголетие. А если у кого-то что-то заболело – то значит, он просто мало практикует йогу! Ну а врачи из обычных клиник, полжизни учившие анатомию, жалкие ничтожества по сравнению с ним, истинным знатоком Вед!

И наконец, в-четвертых. Никакой официальной системы сертификации йогических гуру не существует нигде – ни в России, ни в мире, ни даже в самой Индии. В отличие, скажем, от восточных единоборств, где все сверчки давно рассажены по шесткам: федерации принимают экзамены и выдают дипломы, а фриков видно за версту. Так что, отправляясь на занятия к гуру, объявление которого вы увидели в интернете или на фонарном столбе, вы каждый раз играете в русскую рулетку со своим организмом.

Но в общем-то, и это не самое страшное.

«И с тех пор у нас в деревне каждый третий – индуист»

Фото: m24.ru/Александр Авилов

Поезжайте в Индию и спросите хоть у самого бородатого аскета в самом затерянном ашраме: «Что такое йога?» – и он не даст вам точного ответа. Но зато можно точно сказать, чем именно является йога в родных палестинах, а также во всех прочих странах бледнолицых варваров – это бренд. Торговая марка, помогающая продавать занятия, товары для йоги, вегетарианское питание, индийские сувениры, тренинги, лекции, туризм в Индию и прочее.

В этом нет ничего нового. Точно таким же брендом, как индийская йога, является, к примеру, ирландское веселье. В свое время, и не так уж давно, «Гиннесс», «Килкенни» и прочие местные пивные марки придумали образ вечно пьяного ирландца, типовой ирландский паб, основные элементы празднования Дня святого Патрика и успешно впарили этот набор остальному миру. Битые американцами и СССР японцы отыгрались за несколько десятилетий, создав моду сперва на самурайское кино, затем на аниме, породив легенду о всеразрубающих катанах и самурайском духе, а заодно и на свою корпоративную культуру, основанную якобы на древних традициях.

Та йога, с которой мы имеем дело здесь, на Западе, да и в самой Индии, является просто еще одним 1001-м способом относительно честного изъятия денежных знаков у населения. Тут остается только завидовать, что мы так не можем и что наши «матрешка, водка, советский медведь» таким спросом на международном рынке смыслов не пользуются.

Почти сразу, с первых же занятий, гуру начинают внушать ученикам, что йога – это не просто комплекс физических упражнений, а именно образ жизни. И даже больше того – образ мышления. Что для правильного выполнения асан необходимо очистить тело, а также дыхание, душу и помыслы. И все это до странности напоминает что? Правильно, секту.
Впрочем, задача йоги для иностранцев заключается вовсе не в том, чтобы затащить адепта в некую организацию. Требуется навсегда изменить его мышление таким образом, чтобы по любому вопросу он обращался к индийской (ведической) традиции, вернее, к тому немыслимому компоту, которым ее подменяют самозваные гуру.
«Ведь даже яд не действует на йога…»

Фото: m24.ru/Александр Авилов

Первая стадия заболевания выглядит так же, как у всех: «сходил – позанимался – понравилось». Кругом красивые девушки, разговоры о возвышенном, никакого тебе зловещего лязганья тренажеров и запаха пота. Но уже буквально через несколько занятий ученик узнает о том, что для достижения лучшего результата предстоит многое изменить в своих привычках и в образе жизни. Например, отказаться от мяса и большинства продуктов животного происхождения ради очищения организма. Ему тут же, не отходя от кассы, открывают двери в иной мир, где адепты йоги живут до 100 лет лишь потому, что практикуют веганство, сыроедение, а то и вовсе праноедение. Проще говоря, не едят вообще, а просто заряжаются от солнышка, как батарейки. Заодно ему скармливается легенда о том, что Индия – древняя высокодуховная вегетарианская цивилизация и так далее.

Проникнувшись всем этим, клиент опрометью бежит в ближайший магазин «Индийские пряности», даже не думая о том, что между Россией и Индией существует небольшая разница – примерно в 20 градусов среднегодовой температуры. И что большая доля молочных продуктов и красного мяса в питании северных народов объясняется именно необходимостью заниматься тяжелым физическим трудом, тратя при этом львиную долю вырабатываемой организмом энергии на борьбу с холодом. Что индусы вовсе не отказываются от мяса, а не едят только коров, и то чисто формально. Например, бык у них хоть и считается священным, как вахана – ездовое животное Шивы, но все же не так свят, как корова, и регулярно попадает на стол. Не говоря уже о буйволах, которых никто священными не считает, а также о мелкой лесной дичи, которую крестьяне ловили силками.

Если индийская цивилизация и была в массе своей вегетарианской – то по причине бедности, а вовсе не потому, что отказ от мяса лечил от всех болезней и дарил долголетие.

Заодно стоило бы почитать оригинальные тексты Вед и узнать о том, что питание делится там на саттвическое, употребление которого приводит к благости и миросозерцанию, раджасическое, способствующее силе и энергии, и тамасическое – вызывающее усталость и отупение. Первое предназначалось исключительно для брахманов и действительно было почти вегетарианским, но с большой долей молочных продуктов. Второе – для кшатриев, то есть воинов и царей, и в нем упор как раз делался на мясо и специи. Вайшьи – купцы и зажиточные крестьяне – ели все без ограничений. Шудры, низшая из четырех варн, питались тамасически – корнеплодами, отбросами и речной рыбой. Ну и где тут древняя вегетарианская цивилизация? И каково место российского менеджера среднего звена в индийской кастовой системе?

Фото: ТАСС/Руслан Шамуков

Примерно на этом же этапе свежеиспеченному адепту заодно внушают, что обращаться в нормальную поликлинику для йога не комильфо. И что всевозможные целители, получившие свои чудесные способности путем чтения Вед и медитаций, а также травы, иглоукалывание и массаж способны вылечить все болезни от насморка до рака включительно.

На третьей стадии индоктринации адепт приобщается к сакральным знаниям. Поскольку сами Веды – это многотомное и часто довольно скучное чтение, то адепту скармливается брошюрка или краткий пересказ от очередного гуру. Гугл по запросу «Веды, купить» первыми ссылками выдает никогда не существовавшие в природе «Славяно-арийские Веды», что тоже крайне симптоматично.

А дальше в это рагу уже летит все что ни попадя. И однажды при встрече приятель-йог ошарашит вас рассказом о том, что когда-то, еще в доисторическую эпоху, Земля была населена гигантами-вегетарианцами, останки которых порою находят, но официальная наука все скрывает. Привет книжке «Запретная археология». К следующему разу у него будет готова лекция о том, как нашу планету примерно в те же времена посещали инопланетяне. Привет Дэникену, а заодно Птаагу, Аштар-Шерану и прочим «вселенным людям».

Вскоре вы рискуете крупно поссориться со своим приятелем-йогом или подругой-йогини. Потому что третья ступень индоктринации, помимо всего прочего, включает в себя такое явление, как «ярость неофита». Несмотря на все, что пишется в брошюрках для йогов про «открытый ум» и прочее «осознание», по факту на данном этапе адепт начинает яростно отвергать все, что находится за пределами его восприятия. Ему становится психологически тяжело вступать в какие-либо отношения – личные, приятельские и даже деловые – с кем-то не разделяющим его увлечений. Темы возможных разговоров сужаются до йоги, вегетарианского питания, индуизма и эзотерики. Любой скепсис по отношению ко всему этому воспринимается как проявление враждебности и стремление лично его, адепта, всячески унизить. Для этой же стадии характерно желание навсегда уехать в Индию.

«Я щас вам расскажу о смысле жизни. Я, в натуре, профессионал, а не любитель!»

И наконец, четвертый этап – тренинги и лекции. Большая часть стадий йогической индоктринации вполне себе обратима. Но если уж дошло до тренингов и лекций – то все, пиши пропало. Если ваш знакомый йог или йогини постят на своей странице в соцсети объявление, призывающее принять участие в «Телесных Практиках Повышения Осознанности и познать себя с помощью Науки Дизайна Человека» – его или ее, скорее всего, уже не спасти и не вернуть в реальный мир, как бы вы ни старались.

Россия при этом не была бы Россией, если бы у нас не развился особый сорт этой заразы, причем рассчитанный исключительно на женщин с проблемами в личной жизни. Речь, к примеру, идет о так называемых тренингах ведической женственности от Торсунова и Ко. Вкратце учение таких «гуру» заключается в том, что женщины по своей природе принципиально отличаются от мужчин и обладают совершенно иным строением души и потребностями. Формула существования «ведической» женщины ничем не отличается от старого-доброго «кирхе-кюхен-киндер». С добавлением разве что обязанности во всем и всегда угождать мужу, при этом исподволь им управляя.

Женщина, идущая против этого своего «предназначения», то есть начинающая работать, носить брюки и спорить с мужчинами, теряет свою женскую энергию и привлекательность в глазах противоположного пола, болеет и рано умирает. Напротив, истинная «ведическая» женщина всегда счастлива, поскольку ничем таким не занята, а муж все время дарит ей золотые украшения. По сути, модель поведения «ведической» жены состоит из рабской покорности в сочетании с искусной манипуляцией и подкупом. Вот ради этого, очевидно, суфражистки конца XIX века рубились с полицией и сидели в тюрьмах. Чтобы их потомки через пять поколений, развесив уши, мечтали об участи то ли домашнего животного, то ли куклы, то ли рабыни-наложницы римского патриция.

Впрочем, неудивительно, что «ведическая женственность» нашла себе такую почву именно у нас. Основную аудиторию таких тренингов составляют девочки из неполных семей или воспитанные никогда не любившим их отчимом. И представляя свою вторую половинку, они видят не мужа, а того самого отца, которого у них никогда не было. Для них это очень удобная ролевая модель – ребенка, который не хочет становиться взрослым и не желает ни за что отвечать.

Напоследок хотелось бы сказать вот что. Все вышеизложенное вовсе не означает что, занятия йогой смертельно опасны для вашего душевного и физического здоровья. Но пожалуй, перед походом на первое занятие вам стоит прочитать про себя одну простую мантру: «Это просто такая гимнастика. Все остальное – чушь».

Кундалини йога в Москве | Republika

Занятия йогой всегда были очень популярны. Тем более что существует множество ее разновидностей, и любой желающий изучить и приобщиться к мудрости древних индусов, выбрав ту или иную йогу.

В фитнес- клубах Москвы вам предложат несколько видов йоги. Например, в спортивном государстве [Republika] вы можете выбрать хатха- йогу, флай – йогу, релакс- йога. Совсем недавно в фитнес- клубах сети [Republika] в Москве появились занятия по кундалини –йоге.

Кундалини – йога появилась только в середине 20 века. В основу практик лег подъем энергии из чакры кундалини к последующим чакрам, вплоть до сахасрары, где должно произойти её слияние с божеством, а также и прекращение собственного сознания йогина. Основателем кундалини-йоги был Йоги Бхаджан, чье полное имя звучит как Харбхаджан Сингх Хальса Йогиджи. Йоги родился в очень обеспеченной семье в Индии. В детстве он как губка впитывал себя древние сакральные знания и, конечно же, йогу. Он считал, что у человека должен быть интерес к осознанной, здоровой и божественной жизни. Йогиджи оставил человечеству свои знания, опыт, разные инструменты и техники йоги, с учетом изменений мира в виде учения Кундалини -йоги. Кундалини – йогу, созданную им, он называл йогой современного человека. Именно техники Кундалини действуют четко и быстро, воздействуя на человека. Поэтому одним из названий ее является быстрая йога.

В основу Кундалини – йоги легло мнение о неиспользованной энергии, которая спит внутри нас у основания позвоночника. Техники этой йоги позволяют разбудить эту колоссальную энергию и направить ее на восстановление здоровья, душевного покоя.

Вот некоторые из задач, которые можно решить в своей жизни, практикуя Кундалини-йогу:

— обретение душевного покоя и счастья.

— нахождение своего места в мире, предназначения.

— избавление от внутренних страхов и комплексов.

— отказаться от негативных мыслей и стать оптимистом с верой в лучшее.

Помимо духовных задач Кундалини –йога способствует:

— повышению иммунитету организма.

— укрепляет спинные мышцы, позволяет сохранить гибкость тела.

— уменьшает жировые отношения в области живота.

К сожалению, Кундалини – йога имеет противопоказания. Ею нельзя заниматься людям со следующими заболеваниями:

гипертония, эпилепсия, врожденный пророк сердца, прием сильнодействующих препаратов (антидепрессантов, транквилизаторов), состояние наркотического или алкогольного опьянения, желчекаменная болезнь. При каких-либо заболеваниях сердечно-сосудистой системы, случаях головокружений или обмороков, гипотонии, аллергиях, депрессии или после перенесения серьезных травм, прежде чем принять решение о посещении занятий лучше проконсультироваться с врачом, не навредит ли тренировки.

К услугам граждан фитнес- клубов сети [Republika] в Москве опытные медработники, которые помогут определить, есть ли у вас противопоказания или нет.

Практики Кундалини –йоги на самом деле требуют серьезного подхода и подготовки. В фитнес- клубах сети [Republika] в Москве овладеть всеми ее премудростями вам помогут опытные инструкторы. Занимаясь с ними, вы не навредите себе, а наоборот, измените себя и свою жизнь к лучшему с помощью ассан и техник йоги.

Ждем вас на занятиях по Кундалини –йоге и другим направлениям йоги в фитнес- клубах сети [Republika] в Москве по следующим адресам:

— Ул. Валовая, д.26, станция метро ПАВЕЛЕЦКАЯ/ДОБРЫНИНСКАЯ. Тел. +7(495)926-89-00

— Ул. Никольская, 10 NIKOL’SKAYA PLAZA, -1 этаж, станция метро ПЛОЩАДЬ РЕВОЛЮЦИИ, ОХОТНЫЙ РЯД, ТЕАТРАЛЬНАЯ, ЛУБЯНКА. Тел. + 7(495)775-92-22;

— площадь академика Курчатова, 1 (строение 78), станция метро ОКТЯБРЬСКОЕ ПОЛЕ. Тел. 7(499)194-30-31, +7(495)728-43-42

— Серебряническая набережная, д.29, здание бизнес- центра «Серебряный город», — 1 этаж, станция м. КУРСКАЯ. Тел. +7(495)223-07-57

— Московская область, г. Химки, мкр. Новогорск, ул. Олимпийская, д. 28.

Твитнуть

Отправить

Навигация по записям

Краткая история йоги в Индии — Пополнение йоги и оздоровления

Йога — это прежде всего духовная дисциплина, которая концентрируется на тонкой науке, которая фокусируется на достижении гармонии между разумом и телом человека. Слово «йога» впервые появилось в древнейших священных текстах, Ригведе, и происходит от санскритского корня «юдж», что означает соединение или объединение. Согласно йогическим писаниям, практика йоги ведет человека к союзу сознания с универсальным Сознанием.В конечном итоге это приводит к великой гармонии между человеческим разумом и телом, человеком и природой.

Скромное начало

Практика йоги началась во времена цивилизации Индо-Сарасвати в Северной Индии более 5000 лет назад. Впервые он был упомянут в Ригведе, сборнике текстов, состоящих из ритуалов, мантр и песен, которые в основном использовались брахманами, ведическими священниками. Йога медленно развивалась брахманами, которые в конечном итоге задокументировали свои практики и верования в Упанишадах, насчитывающих более 200 писаний.

Йога в Ведах означает иго. В некоторых ранних произведениях йога в основном использовалась для описания воина, умирающего и переходящего в небеса, находясь позади своей колесницы к богам и высшим силам бытия.

В ведические времена ведические священники, как правило, были самодисциплинированными и вместо этого избегали любых форм потворства своим слабостям; они совершали жертвоприношения, известные как яджна, и использовали позы, которые, по мнению большинства исследователей, являются предшественниками тех поз йоги, которые мы используем сегодня в современном мире.

Распространение йоги

В III веке до нашей эры слово «йога» стало распространенным в других религиях, таких как джайнские, индуистские и буддийские писания. В буддизме Махаяны практика йоги как для духовного, так и для медитативного использования была известна как Йогачара, которая состояла из восьми важных шагов медитации, называемых «постижением».

В V веке йога предназначалась для медитации и религиозного использования, но не как форма тренировки. Примерно в то же время эта концепция еще более утвердилась среди джайнов, буддистов и индуистов.Первые версии йоги предназначались для духовных практик и вращались вокруг нескольких основных ценностей.

Первая основная ценность анализировала восприятие человека и когнитивное состояние, понимая причину страдания и в конечном итоге используя медитацию для решения проблемы. Вторая основная ценность была направлена на повышение сознания, а третья использовалась как способ достижения превосходства. Четвертая ценность была полна загадок, потому что она использовала йогу, чтобы проникать в тела других людей и действовать сверхъестественно.

Позже йога стала широко цениться из-за индийского националистического движения как способ создания гордости и культурной самобытности. Удивительно, но практика йоги широко пропагандировалась влиятельными семьями, учреждениями и мероприятиями, пока Индия не обрела независимость в 1947 году.

Сегодня йогу во всем мире практикуют миллионы людей во многих формах и вариациях. В Replenish мы фокусируемся на древней мудрости и современном живом подходе к йоге. Присоединяйтесь к нам в почитании традиций йоги с современным подходом во время нашего путешествия в Индию в ноябре этого года.

История йоги • Основы йоги

История йоги имеет множество темных мест и неопределенностей из-за устной передачи священных текстов и скрытного характера ее учений. Ранние сочинения по йоге были записаны на хрупких пальмовых листьях, которые легко повредить, разрушить или потерять. Возникновение йоги можно проследить более 5000 лет назад, но некоторые исследователи считают, что йоге может быть до 10 000 лет. Долгую богатую историю йоги можно разделить на четыре основных периода инноваций, практики и развития.

Доклассическая йога
Истоки йоги были разработаны цивилизацией Индо-Сарасвати в Северной Индии более 5000 лет назад. Слово йога впервые упоминается в древнейших священных текстах — Ригведе. Веды представляли собой сборник текстов, содержащих песни, мантры и ритуалы, которые использовались брахманами, ведическими священниками. Йога постепенно совершенствовалась и развивалась брахманами и риши (провидцами-мистиками), которые задокументировали свои практики и верования в упанишадах, огромном труде, содержащем более 200 писаний.Самым известным из священных писаний йоги является Бхагавад-Гита, составленная около 500 г. до н. Э. Упанишады взяли идею ритуального жертвоприношения из Вед и усвоили ее, обучая жертвованию эго через самопознание, действие (карма-йога) и мудрость (гьяна-йога).

Классическая йога
На доклассической стадии йога представляла собой мешанину различных идей, верований и техник, которые часто противоречили друг другу. Классический период определяется Йога-сутрами Патанджали, первым систематическим изложением йоги.Написанный где-то во втором веке, этот текст описывает путь РАДЖА-ЙОГИ, часто называемый «классической йогой». Патанджали организовал практику йоги в «восьмиступенчатый путь», содержащий шаги и стадии к достижению Самадхи или просветления. Патанджали часто считают отцом йоги, и его йога-сутры по-прежнему сильно влияют на большинство стилей современной йоги.

Постклассическая йога
Через несколько столетий после Патанджали мастера йоги создали систему практик, предназначенных для омоложения тела и продления жизни.Они отвергли учения древних Вед и приняли физическое тело как средство достижения просветления. Они разработали тантра-йогу с радикальными методами очищения тела и ума, чтобы разорвать узлы, связывающие нас с нашим физическим существованием. Это исследование этих физико-духовных связей и телесно-центрированных практик привело к созданию того, что мы в первую очередь думаем о йоге на Западе: хатха-йоги.

Современный период
В конце 1800-х — начале 1900-х годов мастера йоги начали путешествовать на Запад, привлекая внимание и последователей.Это началось в 1893 году в Парламенте религий в Чикаго, когда Свами Вивекананда поразил присутствующих своими лекциями о йоге и универсальности мировых религий. В 1920-х и 30-х годах хатха-йога получила широкое распространение в Индии благодаря работам Т. Кришнамачарьи, Свами Шивананды и других йогов, практикующих хатха-йогу. Кришнамачарья открыл первую школу хатха-йоги в Майсоре в 1924 году, а в 1936 году Шивананда основал Общество божественной жизни на берегу священной реки Ганг. Кришнамачарья подготовил трех учеников, которые продолжат его наследие и увеличат популярность хатха-йоги: Б.К.С. Айенгар, Т. Десикачар и Паттабхи Джойс. Шивананда был плодовитым автором, написавшим более 200 книг по йоге, и основал девять ашрамов и множество центров йоги, расположенных по всему миру.

Импорт йоги на Запад продолжался постепенно, пока Индра Деви не открыла свою студию йоги в Голливуде в 1947 году. С тех пор многие западные и индийские учителя стали первопроходцами, популяризируя хатха-йогу и приобретая миллионы последователей. В настоящее время в хатха-йоге существует множество различных школ или стилей, каждый из которых подчеркивает множество различных аспектов практики.

Тантра-йога — определение и демистификация • Основы йоги

Тантра-йога — это относительно современная переработка древних ведических и йогических духовных практик. Тантрики разработали новаторские, но неортодоксальные техники, позволяющие испытать реальность истинного Я — единство всего космоса. Вместо того, чтобы расширять и фокусировать свое сознание вовне, Тантра видела ценность тела как инструмента для исследования и получения удовольствия. Раньше техники йоги были сосредоточены на отречении от физического тела и сознательном усилии отстраниться от страданий, с которыми сталкиваются люди. тело.Вместо этого тантра открыла ценность осознания и наслаждения внутренним миром энергии тела. Понимание техник и целей тантра-йоги важно, поскольку хатха-йога возникла из этой системы йоги, а тантра обеспечивает контекст для индивидуальных практик и техник современной йоги.

Что такое тантра-йога?

Контекстное значение слова Тантра со временем изменилось, когда оно используется в различных йогических текстах. Первоначально тантра использовалась для обозначения «ткацкого станка или ткацкого станка», а позже использовалась для определения «техники, устройства или метода».Более актуальное и актуальное определение происходит из текста Камика-тантры:

Потому что в нем подробно рассматриваются ( тан ) обширные и глубокие вопросы, особенно касающиеся принципов реальности ( таттва ) и священных мантр. , и поскольку она обеспечивает освобождение ( тра ), она называется тантрой .

Таким образом, Тантра — это тип йоги, который объединяет воедино множество различных техник, таких как мантра-медитация, визуализация, мудры, пранаяма и посвящение для изучения внутренней вселенной через наше человеческое тело. Эти тантрические техники и ритуалы в основном сосредоточены на культивировании и наращивании энергии кундалини. Как только энергия кундалини активирована, ее поощряют течь вверх по нади и чакрам к коронной чакре, чтобы «пролиться сверху» и создать самадхи или просветление.

Техники тантра-йоги

Энергетический фокус тантра-йоги берет свое начало в поклонении Шиве и Шакти — динамическим и статическим принципам вселенной. Энергия Шакти (динамическая, творческая, женская) и Шивы (статическая, деструктивная, мужская) рассматривается как непрерывная игра, проявляющаяся во множестве форм.

В тантра-йоге тонкие тела энергии и духа развиваются, чтобы создать мост от физического к Божественному. Развитие энергии сосредоточено на очищении и культивировании праны и активации кундалини. Физическое тело используется для активации энергии посредством практики асан, пранаямы, мудры и шаткармы. Таким образом, тантра-йоги разработали позы йоги (асаны) и дыхательные упражнения (пранаяма), которые сегодня наиболее часто используются в хатха-йоге.Мудры включают жесты рук и интенсивное сочетание асан, пранаямы и бандхи. Шаткарма (часто называемая крией) — это эзотерические упражнения и техники для очищения тела и очищения энергетических путей.

Мантры, янтры и пуджи используются для развития духовного тела. Мантры — это священные санскритские звуки, которые являются проявлением божественной силы. Янтры — это священные геометрические формы, используемые для концентрации и визуализации в тантрических ритуалах.Пуджа — это активное преданное поклонение избранному божеству посредством подношения еды, благовоний, света, воды и драгоценных камней.

Тантра-йога и секс

Тантра-йога была представлена на Западе в девятнадцатом веке как экзотические сексуально-духовные практики для углубления связи и близости. Интерес к восточной духовности, сексуальным революциям конца 1960-х — начала 1970-х годов еще больше популяризировал и закрепил тантру как технику йоги для отличного секса. Тантра как священная практика сексуальности действительно связана с классическими тантрическими учениями о тонком энергетическом теле и воплощенном присутствии сексуального союза. Но упрощение и объединение сексуальных техник и межличностной близости с практикой тантра-йоги является искажением этой сложной и сложной системы просветления.

Цель тантры

Акцент тантрических йогов на личных экспериментах и опыте привел к радикальным методам очищения тела и ума, чтобы разорвать узлы, связывающие нас с нашим физическим существованием. Знаменитые школы тантры «левой руки» использовали незаконные практики употребления секса, алкоголя и мяса как мощные инструменты для трансформации.Тантра-йога включает в себя огромный спектр техник, но в основе ее лежит использование тела как храма для поклонения всеобъемлющему единству жизни как священному.

Тантра позволяет практикующему непосредственно испытать Божественное и ощутить единство космоса. Тантра предлагает шведский стол йогических техник, чтобы ввести человека в состояние экстаза, представляя собой обширный синтез духовного знания.

Упанишады • Основы йоги

Традиция йоги берет свое начало из длинной череды сложных, но действенных письменных учений.Хотя Веды считаются самыми священными и ценными духовными текстами Индии, именно Упанишады превратили основную мудрость Вед в практические и личные учения. Истории и уроки Упанишад могут показаться далекими и расплывчатыми, они необходимы для изучения и понимания преданным йогом. Есть четыре основных учения, которые создают основу и основу философии йоги.

Что такое Упанишады?

Слово Упанишада обычно интерпретируется как «сидеть рядом».Это санскритское слово можно разбить на три части и перевести как «упа», что означает «рядом», «ни» — «вниз» и «шад» — «сидеть». Таким образом, значение слова указывает на намерение этих текстов напрямую передавать знания и истину от учителя к ученику. Сборник санскритских текстов, известный как Упанишады, считается прямым учением, полученным у подножия древних индийских мудрецов или Риши.

В этих священных текстах мы видим интернализацию жертвоприношения и поклонения, восхваляемых Ведами, а также более глубокое понимание и исследование внутреннего мира разума и духа.Составленные на протяжении нескольких столетий и во многих томах, Упанишады отражают сильную потребность в выражении и передаче глубоких мистических состояний и духовных размышлений, которые испытывали древние йоги.

Согласно традиции, было более двухсот Упанишад, но есть только одиннадцать «основных» Упанишад, как прокомментировал древний мудрец Шанкара. Тексты написаны страстными поэтическими стихами, описывающими мистические состояния и духовные концепции, или описательными рассказами и диалогами между историческими личностями.

Четыре основных учения

Учения Упанишад вращаются вокруг четырех основных духовных тем. Эти четыре философские концепции описываются по-разному, поскольку их трудно понять. Эти основные учения неоднократно подтверждаются в текстах одиннадцати основных Упанишад.

Первым и наиболее важным является осознание того, что окончательный, бесформенный и непостижимый Брахман (Божество) — это то же самое, что Атман, как наша внутренняя душа.Брахман представляет собой всю вселенную, а Атман — это маленький кусочек того божественного единства, которое мы храним внутри себя. Эта философская идея выражена в мантре Тат Твам Аси (Это Ты).
Идея о том, что Атман вечен и возрождается снова и снова, занимает центральное место в концепции реинкарнации, которой учат Упанишады.
Эта концепция перерождения тесно связана с учением Кармы: будущие последствия текущих намерений, мыслей, поведения и действий.
Накопление кармы связывает нас с Самсарой, циклом смерти и возрождения. Чтобы избежать бесконечного цикла сансары, необходимо достичь просветления через осознание Атмана / Брахмана. Это состояние Самореализации, которое большинство Упанишад пытаются описать и побудить нас достичь с помощью практик медитации, умственного распознавания и чтения мантр.

11 важнейших Упанишад

Айтарейя Упанишад. Это одна из старейших Упанишад, связанная с древним текстом Ригведы. В нем обсуждается четырехуровневая вселенная, создание существ, воплощение Атмана как божественного творца и качества Брахмана.
Брихадараньяка Упанишад. Эта Упанишада была написана древним мудрецом Яджнавалкья. В трех главах он описывает отношения между Дживой и Атманом и объясняет различные методы медитации.
Иша Упанишад. Это более короткая Упанишада, состоящая всего из восемнадцати стихов. Слово «Иса» означает «Господь Вселенной», который описывается в этом тексте как «бестелесный, всеведущий, безупречный, без жилок, чистый и незагрязненный».
Taittiriya Upanishad. Эта Упанишада разделена на три части, и вторая часть провозглашает, что высшая цель — увидеть Брахман как всеведущий, бесконечный и высочайшую истину.
Катха Упанишад. Это одна из самых Упанишад, и некоторые ее отрывки можно найти в Бхагавад Гите.Это дискуссия между Ямой, богом смерти, и Начикетой, молодым мальчиком-брахманом. Они подробно обсуждают духовный путь к освобождению, концепцию возрождения и то, как йог должен покинуть свое тело.
Чандогья Упанишада. В этой Упанишаде обсуждается важность медитации, сила мантры Ом и значение праны, центральной энергии жизненной силы.
Kena Upanishad. Эта Упанишада повествует об уникальности творения и единственной силе, которая контролирует весь мир.
Мундака Упанишад. Эта Упанишада содержит шестьдесят четыре стихотворения, похожие на мантры. Этот текст содержит инструкции по медитации и обсуждает природу Брахмы и Атмана.
Мандукья Упанишад. Это самая короткая из всех Упанишад, содержащая всего 12 стихов. Он описывает четыре состояния сознания, в которых представлена мантра Ом.
Прашна Упанишад. Эта Упанишада представляет собой серию философских вопросов, заданных несколькими учениками, на которые ответил мудрец Пиппалада.В тексте обсуждается природа Брахмана, происхождение, существование и цель жизни.
Светастара Упанишад. Эта Упанишада уникальна тем, что акцент делается не на Брахмане, а на бхакти или преданности личных божеств. Этот текст содержит несколько метафизических дискуссий о сотворении и цели существования.

Четыре Махавакья

Махавакья — самые почитаемые и могущественные изречения Упанишад. Регулярное созерцание и медитация на эти мантры очищают наш ум, способствуют самоанализу и прозрению и приводят к трансцендентным состояниям осознания.Махавакьи представляют разные точки зрения на то, как увидеть неделимое единство всех вещей.

Праджнянам Брахма-Брахман (Высшая Реальность) — это высшее сознание.
Ахам Брахмасми — Я Брахман (Высшее Я)
Тат Твам Аси — Ты тот.
Аям Атма Брахма-Атман (Истинное Я) — это Брахман (Высшая Реальность).

Важные цитаты

Чтение более двухсот Упанишад было бы трудной и утомительной задачей.Многие темы и обсуждения повторяются по-разному, поэтому полное чтение не требуется. Есть много известных и сильных цитат из этих текстов, которые могут служить мощным напоминанием и семенами созерцания. Этот образец шестнадцати из этих могущественных и глубоких драгоценных камней мудрости даст вам представление о том, что Упанишады стремятся осветить.

То, что есть только сознание , всепроникающее, вечное, все-полное, имеющее форму блаженства и неразрушимое, есть единственный истинный брахман (бесконечное сознание).- Вараха Упанишад
Этот слог Ом действительно является брахманом. Это самый высокий слог. Кто знает этот слог, получает все, что хочет. — Катха Упанишада
Ом — лук; атман — стрела; Брахман считается знаком. Это должно быть поражено невозмутимым умом. Тогда атман становится единым с Брахманом, как стрела с целью. — Мундак Упанишад
познающие сам не рождаются; не умирает. он ни из чего не возник; из этого ничего не возникло.Нерожденный, вечный, вечный и древний, он не погибает, когда убивают тело. — Катха Упанишад
Это действительно ум , который является причиной рабства и освобождения людей. Ум, привязанный к объектам чувств, ведет к рабству, в то время как разобщенный с объектами чувств он ведет к освобождению. — Амрита-Бинду Упанишад
«Я», более тонкое, чем тонкое , и большее, чем великое, находится в сердце каждого создания. Тот, кто свободен от желаний, видит славу себя через спокойствие ума и чувств и освобождается от горя.- Катха Упанишад
Этот Атман, сияющий и чистый, , которого безгрешные саньясины видят пребывающим в теле, достигается непрекращающейся практикой правдивости, аскезы, правильного знания и воздержания. — Мундака Упанишад
Для видящего все вещи воистину стали Атманом: какое заблуждение, какая печаль может быть для того, кто созерцает это единство? — Иса Упанишад
Умирает ли тело сейчас или длится эпоха луны и звезд, какое имеет значение для меня иметь только сознание в качестве моего тела? Что имеет значение для неба в горшке, уничтожен ли он (горшок) сейчас или существует долгое время.- Вараха Упанишад
Подобно маслу, скрытому в молоке, чистое сознание пребывает в каждом существе. Это должно постоянно взбиваться взбалтыванием разума. — Амрита-Бинду Упанишада
Чтобы реализовать себя, откажитесь от всего . отбросив все (объекты), уподобляйтесь тому, что осталось. — Аннапурна Упанишада
Когда все желания, которые есть в сердце, исчезают , тогда смертный становится бессмертным и достигает здесь Брахмана (бесконечного сознания).- Катха Упанишад
Те, кто умны в рассуждениях о Брахмане, но не имеют действия, относящегося к Брахману (бесконечное сознание), и которые сильно привязаны к миру — те, кто, безусловно, рождаются снова и снова (в этом мире) через их аджнана (невежество). — Теджо-Бинду Упанишада
Как реки, текущие вниз, становятся неотличимыми , достигнув моря, отказываясь от своих имен и форм, так и просветленная душа, освободившись от имени и формы, достигает сияющего высочайшего Я — Мундака Упанишад.
Как текущие реки исчезают в море, теряют свои имена и формы, так мудрый человек, свободный от имени и формы, достигает Пуруши, который больше великого. — Мундака Упанишад
Восстань! бодрствующий! Подходи к великому и учись. как острый край бритвы, этот путь, как говорят мудрые, — по нему трудно идти и трудно перейти. — Катха Упанишад

Важность Упанишад

Эти духовные концепции оказали глубокое влияние на развитие йоги, индуизма и индийской философии.Хотя йогические практики, которым обучают в Упанишадах, в основном основывались на посредничестве, эти философские учения останутся основными убеждениями для всех будущих разработок многих путей и практик йоги. Отличное место, чтобы начать читать и изучать больше, — это Упанишады Экнатха Ишварана.

Происхождение йоги и история йоги: краткий обзор

Примерно 30 миллионов американцев сейчас практикуют йогу , и в США есть десятки тысяч студий йоги.С. в одиночку. Йога, несомненно, является постоянно развивающейся практикой, которая штурмом захватила наш современный мир.

Но каково происхождение йоги? Откуда это происходит? И зачем он был создан? Какова настоящая история йоги?

Эти вопросы не так известны, как Down Dog.

Какую роль история йоги играет в нашей современной практике?

«Люди, не знающие своей прошлой истории, происхождения и культуры, подобны дереву без корней.»- Маркус Гарви

Изучение происхождения йоги и богатой истории этой практики, которую мы так горячо любим, только расширит наше понимание глубины и широты йоги в целом. Мы можем изучить другие пути и другие пути и практики, просто узнав о его прошлом.

Сэр Исаак Ньютон сказал мудрые слова: «Если я видел дальше, то только стоя на плечах гигантов». Укоренившись в истоках йоги и во всей ее исторической мудрости, мы можем поднять нашу практику на еще более глубокий уровень.

Каково происхождение йоги?

Йога настолько стара, что никто точно не знает, когда она началась. Но это началось очень давно, когда люди начали пытаться понять, что такое жизнь. Только легенда может дать нам представление об истории йоги.

Согласно легенде, Шива был первым йогом. А много тысяч лет назад Шива достиг просветления в месте под названием гора Кайлас.

История говорит, что у него было семь учеников, которых стали называть семью риши.Они считаются основоположниками большинства духовных традиций мира.

Никто не может доказать существование Шивы или правдивость любой из этих историй. Но мы не знаем. . . может быть, это , а не все-таки легенда.

Давайте разберемся, что такое «йога»

Йога. Все мы так хорошо знаем этот термин. Это слово настолько распространено в нашем языке, что это санскритское слово было включено в английские словари.

Само слово йога впервые появилось в письменной форме в древних священных текстах индуизма — Ведах .В частности, йога впервые появилась в Ригведе , самом древнем из этих писаний.

Само слово «йога» происходит от корня «юдж», , что означает «иговать». Теперь это слово больше не является обычным явлением в английском языке, поэтому вы можете не уловить его значение с первого взгляда.

Йокинг — это практика, используемая для соединения и запряжки двух животных. Они будут «скованы» вместе (обычно на шее), чтобы затем иметь возможность выполнять задачи (например, вспахивать поле).Итак, по сути, иго означает создание союза , и это типичное определение йоги сегодня.

Итак, какой «союз» создает йога?

Ну, это зависит от того, кого вы спросите. Союз разума, тела и души; дыхания и тела; нашего низшего эго с нашим высшим я. Союз со вселенной или источником или богом. Все это использовалось для описания «союза», создаваемого йогой.

На самом деле, для продвинутых практиков само по себе слово «йога» уже является парадоксом.Это потому, что истинная сущность йоги состоит в объединении двух вещей, которые никогда не были разделены, чтобы начаться внутри. Это просто иллюзия разделения , которую нам нужно удалить.

Конечно, ваше личное определение йоги и ее объединяющей сущности подлежит интерпретации. Чтобы узнать ответ, нужно потренироваться.

История йоги: «Библия» йоги

Многие ученые и йоги спорят о начальном периоде йоги и о том, как она развивалась.Часто считается, что история йоги насчитывает более 5000 лет. Другие считают, что ему более 10 000 лет.

Но не ожидайте найти старые картины йогов, практикующих позу вороны. Йога — это не совсем то же самое, что было сегодня. . . Единственной позой йоги, существовавшей более нескольких веков назад, была поза лотоса.

Итак, если мы хотим получить более глубокое и точное понимание истории йоги, мы можем обратиться к тому, что часто называют «библией йоги», для понимания. Бхагавад Гита (что буквально переводится как «песня Господа») — это священное писание философии йоги, написанное между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э.

Йога — это не совсем то же самое, что было сегодня.

Это священный текст, полностью посвященный практике йоги. Но не дайте себя обмануть! Раньше практика не ограничивалась стойкой на руках и собаками. Эта практика была полностью духовной.

Бхагавад Гита — это эпическая поэма, действие которой происходит на поле битвы.Шокирует, правда? Не обычная обстановка для йогов мира, любви и счастья! Но этот сеттинг часто считается метафорой «поля битвы разума».

Хотите узнать больше о Бхагавад Гите? Вот 3 серьезных жизненных урока, которые мы можем извлечь из Бхагавад Гиты

В эпической поэме присутствует классическая установка для преподавания йоги. гуру (что дословно переводится как «вести от тьмы к свету» — он же духовный учитель) обсуждает со своим учеником жизнь и философию йоги.

Бхагавад Гита объясняет три пути:

«Библия йоги», или Бхагавад-гита , была первым духовным текстом, провозглашающим, что каждый может стать просветленным. В нем гуру (Кришна) излагает три конкретных марги (или пути) йоги.

Каждый путь уникален, но все они ведут к одной конечной цели: просветлению. Просветление — это истинная сущность и источник йоги.

1. Бхакти-йога

Это путь сердца.Это чистая любовь и преданность. Верно и преданно любя всех существ и следуя вечному творцу, вы можете достичь просветления на этом пути.

Заинтересованы в бхакти-йоге? Посмотрите интервью с Дэвидом Ньюманом — Сила бхакти, медитации и духовного пробуждения

2. Джнана Йога

Это путь интеллекта. Это путь знания и мудрости. Считается, что изучение древних писаний и пристальное изучение себя с помощью практик самосозерцания и медитации приведут вас к просветлению по этому пути.

3. Карма-йога

Это путь работы. Все дело в бескорыстном служении и действии. Чтобы следовать по этому пути, вы должны посвятить себя своей дхарме (вашей высшей цели в мире) и неуклонно выполнять эту цель.

Хотите узнать о концепции дхармы? Узнайте больше об этом индуистском и буддийском принципе: Как буддийская концепция Дхармы может положить конец всем вашим страданиям

Отсюда начали появляться другие пути йоги:

После Бхагавад Гита , многие другие священные тексты возникли из традиции йоги.

Раджа Йога

Йога-сутры , также написанные между 400 г. до н.э. и 200 г. до н.э. Патанджали, и эта книга стала крупным игроком на сцене йоги.

Впервые в истории йоги знания об этой практике были собраны и организованы в комплексную систему.

В Йога-сутрах йога описывалась как восьмеричный путь к просветлению. Этот путь стал известен как раджа марга (или царский путь), и это путь чистой медитации или самоанализа.

Тантра-йога

Много веков спустя после Йога Сутры , была группа йогов, которые жили в лесах, которые разработали различные способы успокоить ум и осознать божественное. Именно тогда тантра-йога также стала заметным игроком на сцене. И, несмотря на то, что вы, возможно, слышали, тантра — это не только секс и оргии.

Тантра — это уравновешивание наших энергий: мужской и женской, горячей и холодной, внутренней и внешней. На самом деле это одна из самых близких форм йоги, которую большинство из нас практикует сегодня.

Тантра опровергла давнее убеждение философии йоги, что тело является препятствием для духовной жизни, будучи «плохим», «грязным» и «злым». Тантрические йоги считали, что наши тела являются высшим, священным и высшим сосудом к просветлению, и поэтому их следует лелеять так же высоко, как и Бога.

Фактически, тантрические йоги отвергли идею о том, что мы даже отделены от Бога. Итак, эта отчасти нью-эйджская идея, что мы все едины, имеет свои корни в тантрической йоге. Кроме того, идеи «энергетических тел» (таких как чакры) возникли из Тантры.

Хатха-йога

Поскольку тантра делает упор на то, что тело является священным сосудом, возникло искусство заботиться о теле. Тантрическим йогам было трудно медитировать более 10 часов в день, поэтому им пришлось найти решение.

Они начали наблюдать за перемещениями животных и природы. И они начали им подражать: вытягивая спину, как кошка или собака, стоя как дерево и так далее. Так родилась хатха-йога. Как только тело станет сильнее и здоровее, они смогут пойти намного глубже.

Хатха-йога — это практика физической йоги. И это определенно самая близкая ветвь к тому, что большинство из нас практикует в нашем современном мире.

История йоги и происхождение йоги: как практика превратилась в то, что мы практикуем сегодня

Мы ходим на йогу по разным причинам, включая физические преимущества, такие как укрепление нашего тела или потение в отапливаемой комнате. Но большинство из нас очень хорошо знают, что наша практика йоги дает преимущества, которые намного глубже, чем просто физические.

Это потому, что в основе всех йогических практик лежит достижение только одной цели: просветления. Итак, практика йоги (даже сегодня в нашем современном контексте) уделяет особое внимание дыханию и внутренней работе ума.

Посетите любую студию йоги по всему миру, и вы, вероятно, найдете учителя, который ссылается на спокойный ум или развивает практику медитации в начале или в конце урока. Трудно отделить йогу от ее корней. И, честно говоря, зачем нам это нужно?

Самым корнем всех йогических практик является достижение только одной цели: просветления.

Yoga предлагает нам бесчисленные преимущества , потому что уходит своими корнями в свою историю. Уделяя время тому, чтобы во время практики йоги привлечь внимание к себе, мы противодействуем стрессам повседневной жизни.

Мы можем даже найти небольшие проблески окончательного просветления. И, конечно же, это сделало бы йогов, которые были до нас, чрезвычайно гордыми.

Готовы узнать больше о происхождении и истории йоги?

Есть еще много всего, что нужно узнать о происхождении и истории йоги!

Если вы хотите погрузиться глубже, я разработал этот курс истории йоги, который представляет собой доступный, информативный и исчерпывающий анализ истории йоги.

Вы узнаете, как началась йога и кто ее начал, изучите самых влиятельных мастеров на протяжении всей истории йоги, распакуйте древние писания и их учения и получите представление о духовных аспектах йоги, а также о том, как все это связано с вашим современным образом жизни. .

Если вас интересует этот курс истории йоги, читатели YogiApproved получают специальную скидку 10%, используя код: Yogiapproved при оформлении заказа.

0 —— 41662 ————— 23 мая 2019 г.

Эту статью прочитали 40K + раз.Bada bing!

10 вещей, которые мы не знали об истории йоги, пока не прочитали корни йоги

Представьте, что вы гуппи в аквариуме. Просто плавала среди искусственных водорослей и маленького пластикового замка. Если вы рано развились, у вас будет смутное подозрение, что в вашем маленьком мирке есть что-то маленькое или фальшивое. А в последнее время волны усилились. Ваша вода плещется и кружится. Что происходит?

Вот каково было быть англоговорящим ботаником-йогом за последнее десятилетие.Волны исходят от таких исследователей йоги, как Норман Сьоман, Сюзанна Ньюкомб, Элизабет де Мишелис, Дэвид Гордон Уайт и другие, которые несут свой аквариум по извилистой тропе истории йоги и антропологии. Возможно, вы слышали кое-что об отношении йоги к индийской борьбе, изобретении современных гуру и о том, что некоторые йоги не были известны своей ненасилием. В 2010 году они передали его Марку Синглтону, чья публикация Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice вызвала небольшой водоворот, втягивая вас в возможность того, что все, что вы поверите в йоге через ее современную рекламу, может быть мифом.В то время как вы там были, вы также слышали кое-что о культурном присвоении, но вы тяжело дышали и не могли понять этого.

См. Также Древние и современные корни йоги

Теперь 2017 будет известен как год, когда за это ухватился и оксфордский санскритист сэр Джим Маллинсон. С публикацией Roots of Yoga (Penguin, 2017) он и доктор Синглтон сбросили ваш аквариум в океан, выпустив вас в дикую природу. Но не без средств навигации.С новыми критическими переводами более 100 малоизвестных текстов по йоге, датируемых с 1000 г. до н.э. по XIX век, соединенными вместе с ясными и последовательными комментариями, эти авторы наметили глубину.

Их бесконечно разнообразные источники — переведенные с санскрита (конечно), но также с тибетского, арабского, персидского, бенгали, тамильского, пали, кашмирского и ранних форм маратхи и хинди — взрывают доступные ресурсы для повседневных практикующих. Они заглушают представления о том, что йога — это что-то одно, с чем кто-либо когда-либо соглашался, или что она сводит всех к одному.Теперь ничего не остается, кроме как плавать. Пока вы это делаете, вот 10 глубоководных открытий (и несколько монстров), с которыми вы столкнетесь:

1. Шок ужас! Йога-сутры не являются общепринятыми…

… или даже уважаемый среди адептов йоги. В своей «Хамсавиласе 18 века» Хамсаминху говорит своей жене и попутчику Хамси: «Дорогая женщина, учение Патанджали — вздор, потому что нет ничего приятного в том, что достигается силой».

См. Также Йога-сутра: ваш путеводитель по жизни в каждый момент

2.Исторически сложилось так, что если женщины практиковали йогу, они были в основном невидимыми или сексуально объективированными.

Домашние тет-а-тет в сторону, «тексты по йоге написаны с точки зрения практикующих мужчин», — подтверждают авторы. «Нет никаких досовременных изображений женщин, практикующих йогические позы…. Санскритские и народные стихи… аскетических традиций Северной Индии в высшей степени женоненавистнически… Женщинам никогда прямо не запрещается заниматься йогой, хотя [средневековые] тексты хатха обычно настаивают на том, что йоги-мужчины должны избегать общества женщин.«За исключением, конечно, тех случаев, когда им нужно добыть менструальную жидкость, чтобы обрести сверхспособности. (Для этого вам придется прочитать книгу.) Разыгрываемый здесь сексизм связан со страхом, что женщины — главные воры «бинду», или семени, которое многие средневековые йоги стремились сублимировать в экстатическое осознание. Ясно, что все это требует пересмотра и пересмотра глобальной культурой, которая сейчас на 80% состоит из женщин.

См. Также 10 поз, выдерживающих испытание временем

3.Споры о культурном присвоении и религиозной идентичности в йоге еще более запутаны, чем мы думали.

Мэллинсон и Синглтон убедительно показывают, что буддисты (индийские и тибетские), джайны и даже атеисты все претендуют на методы йоги. А кто знал? Мусульмане также много практиковали йогу и написали об этом удивительные книги.

См. Также Йога-сутра: ваш путеводитель по жизни в каждый момент

4. Средневековые йоги знали, что асана и пранаяма могут быть опасными.

«В Горакшатаке, например, мы читаем:« Из-за практики йоги я заболел ». Тогда было много йогов, которые считали позы и работу с дыханием плохими. «Нет смысла тратить много времени на совершенствование дыхания [или] практику сотен задержек дыхания, — говорится в трактате Аманаска 12 века, — которые вызывают болезни и являются трудными, [или] очень болезненными и трудными для овладения тюленями. . Когда [состояние не-ума] возникает, могущественное дыхание спонтанно и немедленно исчезает.”

См. Также Исследование показало, что травмы, связанные с йогой, растут (плюс, 4 способа их избежать)

5. «Виньяса» не всегда означала «последовательность поз».

Мэллинсон и Синглтон пишут: «Санскритское слово виньяса, использованное… Кришнамачарьей и его учениками для обозначения стадии в одной из этих связанных последовательностей, не встречается в этом значении в до-современных текстах по йоге…. Виньяса и родственные ему слова чаще встречаются в тантрических текстах, где они обычно относятся к установке мантр на теле….Таким образом, современное использование виньясы — это изменение значения общеупотребительного санскритского слова… ». Конечно, это не делает виньясу менее эффективной, если только ее эффекты не исходят частично от веры.

См. Также Мастера влияния: 14 пионеров западной йоги

6. Образ тела — это не просто проблема современной йоги.

Средневековые йоги были одержимы худобой. Техники подготовительного очищения, направленные исключительно на похудание, описаны во многих хатха-текстах.Возможно, сегодняшний йога-феминизм, который постепенно направляет культуру в сторону бодипозитива, также лечит древнюю фатфобию.

См. Также Почему Парамаханса Йогананда был человеком до своего времени

7. Чакры — это как духовный сон, так и ощутимая реальность.

Различные секты йоги говорят о четырех, пяти, шести или двенадцати чакрах. Так кто же прав? Один говорит, что если вы не можете определить местонахождение чакр внутри себя, ничего страшного, так же хорошо провести огненную церемонию.Чакры «не являются результатом эмпирических наблюдений йога, — пишут авторы, — а скорее являются частями визуализированной установки на теле традиционной метафизики и ритуальных схем». Другими словами: это способы «одевать» тело духовными образами, принадлежащими различным группам практикующих. Это важный посыл для практикующих, которые знают, что язык продолжает влиять на телесные переживания. «Цели конкретной системы, — пишут наши авторы, — определяют способ представления тела и его использования в практиках йоги.Тело йоги было — и продолжает оставаться в кругах традиционных практикующих — тем, что построено или «написано» на теле практикующего самой традицией ».

См. Также Руководство по чакрам для новичков

8. «Йогическое самоубийство» — это вещь.

Но разве это самоубийство? Во многих общинах самадхи рассматривалось как блаженная медитация, из которой йог намеренно и счастливо никогда не выходил. Но вместо того, чтобы покинуть мир, Амритасиддхи 11-го века предлагает больше о слиянии тела с тишиной мира, при этом разрешая непознаваемое время смерти.«Когда солнце, на одной линии с Меру, перестает двигаться влево, знайте, что это равноденствие, благоприятное время для тела. Признавая равноденствие в своем собственном теле, йоги, полные энергии, [производимой] их практикой, легко покидают свое тело, совершая йогическое самоубийство в нужное время ».

См. Также Первая книга йоги: Бхагавад Гита

9. Доминирующей темой средневековой пранаямы была полная самодостаточность.

Мусульманские йоги проводят аналогию с эмбрионом, дышащим собственными жидкостями в утробе матери.Это согласуется с сообщениями XIX века о йогах, которые месяцами хоронили себя в подземных пещерах, задерживая дыхание в анабиозе. Это может показаться привлекательным для современного практикующего, который отчаянно пытается спрятаться от 24-часового цикла новостей.

См. Также Руководство по истории йоги для начинающих

10. Если вы читаете эту книгу, вы уникальны в истории йоги.

Никто не имел такого широкого доступа к разнообразию традиций, как сейчас.Раньше нам давали дисциплины. Теперь у нас есть выбор.

Итак, это всего лишь несколько капель в море. Это огромная и, возможно, устрашающая территория. В конце концов, гуппи легко могут потеряться или проглотить более крупную рыбу. Но тогда — так был старый Матсиендранатх, мальчик-сирота, который, как гласит легенда, основал хатха-йогу. Родители бросили его на берегу и целиком проглотил кит, который затем глубоко нырнул. По счастливой случайности или карме, это дало ему возможность слушать Шиву и Парвати, когда они сидели на дне океана и шептались о тайнах йоги.Он слушал 12 лет, то есть примерно столько же времени потребуется этому рецензенту, чтобы полностью усвоить «Корни йоги». И, возможно, для того, чтобы она стала первой книгой в каждом списке литературы для преподавателей йоги в англоязычном мире.

См. Также Ранее невыразимая история йоги проливает новый свет

О нашем писателе
Мэтью Ремски — учитель йоги и аюрведы, живущий в Торонто. Он куратор WAWADIA? проект. Его последняя книга (готовится к печати) — «Поза тени: тайная история жестокого обращения и исцеления в современной йоге». Узнайте больше на matthewremski.com.

Древние и современные философии практики

Бледный зимний солнечный свет падал из высоких окон библиотеки Кембриджского университета на темную кожаную обложку книги. В зале, полном молчаливых ученых, я открывал его и перелистывал картинки за фотографиями мужчин и женщин в знакомых позах. Вот Поза Воина; там был Downward Dog. На этой странице стоячий баланс Уттхита Падангуштхасана; на следующих страницах Стойка на голове, стойка на руках, Супта Вирасана и многое другое — все, что вы можете ожидать от руководства по асанам йоги.Но это была не книга по йоге. Это был текст, описывающий датскую систему динамических упражнений начала 20 века под названием Primitive Gymnastics. В тот вечер, стоя перед моими учениками йоги, я размышлял о своем открытии. Что означало, что многие из поз, которым я учил, были идентичны позам, разработанным скандинавским учителем гимнастики менее века назад? Эта гимнастка не была в Индии и никогда не училась асанам. И все же его система, с ее форматом на пять счетов, ее «замками» живота и ее динамическими прыжками в эти знакомые позы и обратно, выглядела странно похожей на систему виньяса-йоги, которую я так хорошо знал.

Прошло время, и меня охватило любопытство, побудившее меня заняться дальнейшими исследованиями. Я узнал, что датская система является ответвлением скандинавской гимнастической традиции 19-го века, которая произвела революцию в способах тренировок европейцев. Системы, основанные на скандинавской модели, получили распространение по всей Европе и стали основой физической подготовки в армиях, флотах и многих школах. Эти системы также нашли свое применение в Индии. В 1920-х годах, согласно опросу, проведенному индийской YMCA, примитивная гимнастика была одной из самых популярных форм упражнений на всем субконтиненте, уступая только оригинальной шведской гимнастике, разработанной П.Х. Линг. Вот тогда я серьезно запутался.

См. Также Журнал «10 поз моложе, чем йога»

Древний или современный? Истоки йоги

Это было не то, чему меня учили мои учителя йоги. Напротив, асана йоги обычно представляется как практика, передаваемая на протяжении тысячелетий, происходящая из Вед, древнейших религиозных текстов индусов, а не как некий гибрид индийской традиции и европейской гимнастики. Очевидно, в этой истории было больше, чем мне рассказывали.Моя основа, мягко говоря, пошатнулась. Если я не участвовал в древней почтенной традиции, что именно я делал? Был ли я наследником настоящей практики йоги или невольным виновником глобального мошенничества?

Следующие четыре года я провел лихорадочно исследуя библиотеки в Англии, Соединенных Штатах и Индии, пытаясь понять, как возникла йога, которой мы занимаемся сегодня. Я просмотрел сотни руководств по современной йоге и тысячи страниц журналов.Я изучал «классические» традиции йоги, особенно хатха-йогу, от которой, как говорили, произошла моя практика. Я прочитал несколько комментариев к Йога-сутре Патанджали; Упанишады и более поздние «Йога-упанишады»; средневековые тексты по хатха-йоге, такие как Горакшасатака, Хатха Йога Прадипика и другие; и тексты тантрических традиций, из которых возникли менее сложные и менее эксклюзивные практики хатха-йоги.

Изучая эти основные тексты, мне стало очевидно, что асана редко, если вообще когда-либо, была основной чертой важных традиций йоги в Индии.Позы, подобные тем, которые мы знаем сегодня, часто фигурировали в числе вспомогательных практик систем йоги (особенно в хатха-йоге), но не были доминирующим компонентом. Они подчинялись другим практикам, таким как пранаяма (расширение жизненной энергии посредством дыхания), дхарана, (сосредоточение или размещение умственных способностей) и нада, (звук), и не обладали здоровьем и физической подготовкой, как их главная цель. Так было до внезапного всплеска интереса к постуральной йоге в 1920-х и 1930-х годах, сначала в Индии, а затем на Западе.

Когда Асана мигрировала в западный мир

Йога начала набирать популярность на Западе в конце 19 века. Но это была йога, на которую глубоко повлияли западные духовные и религиозные идеи, во многих отношениях представлявшая собой радикальный разрыв с низовыми линиями йоги Индии. Первая волна «йогинов-экспортеров», возглавляемая Свами Вивеканандой, в основном игнорировала асаны и вместо этого имела тенденцию сосредотачиваться на пранаяме, медитации и позитивном мышлении. Получивший образование в Англии Вивекананда прибыл на американские берега в 1893 году и сразу же добился успеха в высшем обществе Восточного побережья.Хотя Вивекананда, возможно, обучал некоторым позам, он публично отвергал хатха-йогу в целом и асаны в частности. Те, кто прибыл из Индии в Соединенные Штаты вслед за ним, были склонны повторить суждения Вивекананды об асанах. Отчасти это произошло из-за давних предрассудков, которых придерживались индейцы из высоких каст, таких как Вивекананда, против йогинов, «факиров» и нищенствующих из низших каст, которые выполняли суровые и строгие позы за деньги, а отчасти — из-за многовековой враждебности и насмешек по отношению к этим людям. группы западных колонизаторов, журналистов и ученых.Только в 1920-х годах очищенная версия асаны стала приобретать известность как ключевая особенность современной йоги, основанной на английском языке, появившейся в Индии.

Это прояснило некоторые мои давние вопросы. В середине 1990-х на вооружении экземпляра Б.К.С. Iyengar’s Light on Yoga , я провел три года в Индии, обучая асанам йоги, и был поражен тем, как трудно это было найти. Я брал уроки и семинары по всей Индии у известных и малоизвестных учителей, но они предназначались в основном для западных паломников по йоге.Разве Индия не родина йоги? Почему больше индийцев не делали асаны? И почему, как я ни искал, мне не удалось найти коврик для йоги?

См. Также Тогда + сейчас: 40 лет йоги

Создание сильных тел

По мере того, как я продолжал вникать в недавнее прошлое йоги, части головоломки постепенно складывались вместе, раскрывая все большую часть всей картины. В первые десятилетия 20-го века Индия, как и большая часть остального мира, была охвачена беспрецедентным рвением к физической культуре, которая была тесно связана с борьбой за национальную независимость.Люди полагали, что создание лучших тел улучшит нацию и увеличит шансы на успех в случае жестокой борьбы с колонизаторами. Возникло множество систем упражнений, в которых западные техники были соединены с традиционными индийскими практиками таких дисциплин, как борьба. Часто эти режимы наращивания силы называли «йогой». Некоторые учителя, такие как Тирука (также известный как К. Рагхавендра Рао), путешествовали по стране под видом гуру йоги, обучая потенциальных революционеров методам укрепления и борьбы.Целью Тируки было подготовить народ к восстанию против британцев, и, выдавая себя за религиозного аскета, он избегал бдительного взгляда властей.

Другие учителя, такие как националистический реформатор физической культуры Маник Рао, смешали европейскую гимнастику и упражнения с отягощениями с возрожденными индийскими техниками боя и силы. Самым известным учеником Рао был Свами Кувалаянанда (1883-1966), самый влиятельный учитель йоги своего времени. В течение 1920-х годов Кувалаянанда вместе со своим соперником и гурубхаи («братом-гуру») Шри Йогендрой (1897–1989) смешивали асаны и системы физической культуры коренных народов Индии с новейшими европейскими техниками гимнастики и натуропатии.

С помощью индийского правительства их учения распространились повсюду, а асаны — переформулированные как физическая культура и терапия — быстро приобрели легитимность, которой они раньше не пользовались в период возрождения йоги после Вивекананды. Хотя Кувалаянанда и Йогендра в значительной степени неизвестны на Западе, их работа является значительной частью того, почему мы практикуем йогу так, как мы делаем сегодня.

Инновационная асана

Другой очень влиятельной фигурой в развитии современной практики асан в Индии 20-го века, конечно же, был Т.Кришнамачарья (1888-1989), который учился в институте Кувалаянанды в начале 1930-х годов и продолжал обучать некоторых из самых влиятельных мировых учителей йоги 20-го века, таких как Б.К.С. Айенгар, К. Паттабхи Джойс, Индра Деви и Т.К.В. Десикачар. Кришнамачарья был пропитан традиционными учениями индуизма, имел степени по всем шести даршанам, (философским системам ортодоксального индуизма) и Аюрведе. Но он также был восприимчив к потребностям своего времени и не боялся вводить новшества, о чем свидетельствуют новые формы практики асан, которые он разработал в 1930-х годах.Во время своего пребывания в должности учителя йоги у великого модернизатора и энтузиаста физической культуры Кришнараджендры Водеяра, махараджи Майсура, Кришнамачарья сформулировал динамическую практику асан, предназначенную в основном для молодежи Индии, которая очень соответствовала духу времени физической культуры. Это было, как и система Кувалаянанды, сочетанием хатха-йоги, борцовских упражнений и современных западных гимнастических движений, и в отличие от всего, что было раньше в традиции йоги.

Эти эксперименты в конечном итоге переросли в несколько современных стилей практики асан, в первую очередь в то, что сегодня известно как Аштанга-виньяса-йога.Хотя этот стиль практики представляет собой лишь короткий период обширной педагогической карьеры Кришнамачарьи (и не отражает его огромный вклад в йогатерапию), он оказал большое влияние на создание американской виньясы, потока и силовой йоги. системы.

Так что же это меня оставило? Казалось очевидным, что стили, которые я практиковал, были относительно современной традицией с целями, методами и мотивами, отличными от тех, которые традиционно приписывались асанам. Достаточно лишь просмотреть переводы таких текстов, как Хатха Таттва Каумуди, Гхеранда Самхита или Хатха Ратнавали, чтобы увидеть, что большая часть йоги, которая доминирует в Америке и Европе сегодня, изменилась почти до неузнаваемости по сравнению со средневековыми практиками.Философские и эзотерические основы досовременной хатха-йоги и статус асан как «мест» для медитации и пранаямы были отодвинуты на второй план в пользу систем, которые выдвигают на первый план гимнастические движения, здоровье и фитнес, а также духовные проблемы современного Запада. Делало ли это то, что я практиковал йогу, недостоверной?

Для меня это был не случайный вопрос. Мой распорядок дня в те годы заключался в том, чтобы вставать до рассвета, практиковать йогу в течение двух с половиной часов, а затем садиться на целый день, исследуя историю и философию йоги.В конце дня я проводил занятия по йоге или посещал их в качестве студента. Вся моя жизнь вращалась вокруг йоги.

Я вернулся в библиотеку. Я обнаружил, что Запад развивал свою собственную традицию практики гимнастических поз задолго до прибытия индийских пионеров асан, таких как Б.К.С. Айенгар. И это были духовные традиции, часто развиваемые женщинами и для женщин, которые использовали позу, дыхание и расслабление для доступа к повышенным состояниям осознания. Американцы, такие как Кайзоран Али и Женевьев Стеббинс, и европейцы, такие как уроженка Дублина Молли Багот Стэк, были в начале 20-го века наследниками этих традиций «гармоничного движения».«Недавно появившиеся системы йоги, основанные на асанах, естественно, часто интерпретировались через призму этих существовавших ранее западных гимнастических традиций.

Я почти не сомневался в том, что многие практикующие йогу сегодня являются наследниками духовной гимнастической традиции своих прадедов и прадедов в гораздо большей степени, чем средневековой хатха-йоги из Индии. И эти два контекста были очень, очень разными. Нельзя сказать, что позы современной йоги заимствованы из западной гимнастики (хотя иногда это может иметь место).Скорее, поскольку практики синкретической йоги развивались в современный период, они интерпретировались через призму, скажем, американского гармоничного движения, датской гимнастики или физической культуры в целом. И это глубоко изменило само значение самих движений, создав новую традицию понимания и практики. Это традиция, которую многие из нас унаследовали.

Кризис веры

Хотя в это время я ни разу не прервал свою ежедневную практику асан, я, по понятным причинам, переживал что-то вроде кризиса веры.Основа, на которой, казалось, стояла моя практика — Патанджали, Упанишады, Веды — рушилась, когда я обнаружил, что настоящая история «традиции йоги» сильно отличалась от того, чему меня учили. Если утверждения многих современных школ йоги о древних корнях своих практик не были строго правдой, были ли они тогда в корне недостоверными?

Однако со временем мне пришло в голову, что вопрос о подлинности современных традиций асан, вероятно, был неправильным.Было бы легко отвергнуть современную позу как незаконную на том основании, что она противоречит древним традициям йоги. Но это не придало бы достаточного значения разнообразию практических приспособлений йоги на протяжении тысячелетий и месту современной йоги в этой огромной истории. Как категория для размышлений о йоге, «подлинность» не соответствует требованиям и говорит гораздо больше о нашей незащищенности 21-го века, чем о практике йоги.

Один из выходов из этой ложной дискуссии, рассуждал я, — это рассматривать определенные современные практики как просто последние прививки к дереву йоги.Очевидно, что наши йоги уходят корнями в индийскую традицию, но это далеко не все. Думать о йоге таким образом, как о большом древнем дереве с множеством корней и ветвей, не является предательством подлинной «традиции» и не поощряет некритическое принятие всего, что называет себя «йогой», каким бы абсурдным оно ни было. Напротив, такое мышление может побудить нас более внимательно изучить наши собственные практики и убеждения, увидеть их в связи с нашим собственным прошлым, а также с нашим древним наследием.Это также может дать нам некоторую ясность, когда мы будем ориентироваться на иногда сбивающем с толку современном рынке йоги.

Знакомство с западным культурным и духовным наследием нашей практики показывает нам, как мы привносим собственное понимание и недопонимание, надежды и опасения в нашу интерпретацию традиции и как мириады влияний объединяются, чтобы создать что-то новое. Это также меняет наш взгляд на нашу собственную практику, предлагая нам по-настоящему задуматься о том, что мы делаем, когда занимаемся йогой, и каково ее значение для нас.Как и сама практика, это знание может раскрыть нам как нашу обусловленность, так и нашу истинную личность.

Помимо простой истории ради истории, изучение недавнего прошлого йоги дает нам необходимую и мощную линзу для понимания наших отношений с традициями, древними и современными. В лучшем случае современная наука о йоге является выражением самой необходимой сегодня йогической добродетели, вивека («проницательность» или «правильное суждение»). Понимание истории йоги и ее запутанных древних корней значительно приближает нас к истинному, ясному видению.Это также может помочь нам перейти к более зрелой фазе практики йоги 21 века.

См. Также Ранее невыразимая история йоги проливает новый свет

Марк Синглтон имеет докторскую степень в области богословия Кембриджского университета. Он является автором книги «Тело йоги: истоки современной практики осанки».

.

You Are Here

Йога как появилась: знаете ли вы, откуда приходит йога?

от древности до наших дней

Древний этап

Средневековый этап

Современный этап

Видео

История Появления Йоги. Когда и Откуда Появилась Йога : YOGA-MEDIA.RU

Где зародилась практика

Периоды развития

Архаическая йога

Доклассическое учение

Эпическое ответвление

Классический период

Постклассика йоги

Настоящий момент

Что происходило с йогой в других странах

Предположительные пути изменения йоги

История йоги | Возникновение и развитие

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЙОГИ. Невидимые силы йоги

Читайте также

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЙОГИ

[Краткая история возникновения Теософского общества; сложность работы его основателей – Г. Олькотта и Е.П. Блаватской]

Странник Шива и Кундалини — все тайны индийской йоги! (психология индийской йоги в России) Москва — 2009 г

Совмещение хатха-йоги и раджа-йоги

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ, РАССКАЗАННАЯ НА ЯЗЫКЕ ТРИПТАМИНА

Две особенности возникновения целостности

Глава 1 Фэн-шуй – наука о гармоничной жизни. История возникновения и основные понятия

РУНЫ. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ. РУНИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ. ПРАВИЛА РАБОТЫ С РУНАМИ

Глава 1 История возникновения денег.

История возникновения денег

История возникновения алфавитов

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАУЧНОГО ИНТЕРЕСА К СНОВИДЕНИЯМ (КРАТКИЙ ОБЗОР)

История семейства этрусских Тарквиниев — история развития сознания в Средние века

Гипотезы возникновения призраков

Человеческий род до возникновения человека

История Аштанга йоги

История школы

Риши Патанджали

Риши Вамана

Шри Тирумалай Кришнамачарья (18.11.1888-28.02.1989)

Паттабхи Джойс (26.07.1915-18.05.2009)

См. также

чем может быть опасна йога – Москва 24, 20.11.2015

«Перепутаны все ножки, переломаны кроватки – вот к чему народ приводят в «Камасутре» опечатки»

«И с тех пор у нас в деревне каждый третий – индуист»

«Я щас вам расскажу о смысле жизни. Я, в натуре, профессионал, а не любитель!»

Кундалини йога в Москве | Republika

Навигация по записям

Краткая история йоги в Индии — Пополнение йоги и оздоровления

История йоги • Основы йоги

Тантра-йога — определение и демистификация • Основы йоги

Что такое тантра-йога?

Техники тантра-йоги

Тантра-йога и секс

Цель тантры

Упанишады • Основы йоги

Что такое Упанишады?

Четыре основных учения

11 важнейших Упанишад

Четыре Махавакья

Важные цитаты

Важность Упанишад

Происхождение йоги и история йоги: краткий обзор

Каково происхождение йоги?

Давайте разберемся, что такое «йога»

Итак, какой «союз» создает йога?

История йоги: «Библия» йоги

Бхагавад Гита объясняет три пути:

1. Бхакти-йога

2. Джнана Йога

3. Карма-йога

Отсюда начали появляться другие пути йоги:

Раджа Йога

Тантра-йога

Хатха-йога

История йоги и происхождение йоги: как практика превратилась в то, что мы практикуем сегодня

Готовы узнать больше о происхождении и истории йоги?

10 вещей, которые мы не знали об истории йоги, пока не прочитали корни йоги

1. Шок ужас! Йога-сутры не являются общепринятыми…