Даосизм видео: Страница не найдена

WU – путь в поисках себя

TAG» гексаграмма, Даосизм, Еремеев, инь, иньян, Ицзин, Канон Перемен, Китай, Книга Перемен, Религии Дальнего Востока, триграмма, тысячелистник, Фу Си, Чжоу И, Щуцкий, ян

В прошлом посте, всего каких-то 7 лет назад, я рассказывал об И-цзине – было немного истории, немного о переводах. Также мы слегка коснулись теории Книги перемен. Сегодня продолжим знакомство с этим замечательным китайским оракулом. В этой статье я еще немного углублюсь в теорию и расскажу об основных методах прорицания, используемых при «общении» с Ицзином. Не […]

На этой фотографии – иньян, но не совсем обычный. Мы уже, наверное, давно все привыкли, что сегодня значок иньян можно встретить где угодно – на журналах, маникюре девушек, одежде пробегающих мимо спортсменов, в украшениях, чайных упаковках, вывесках магазинов и даже флагах стран (привет корейцам ). Взаимопроникновение культур Запада и Востока идет довольно быстро, но […]

TAG» гексаграмма, Даосизм, Еремеев, инь, иньян, Ицзин, Канон Перемен, Китай, Книга Перемен, Религии Дальнего Востока, триграмма, Чжоу И, Щуцкий, ян

В своей жизни я сталкивался с большим количеством систем прорицания/предсказания будущего и оракулов – руны, карты таро, нумерология, астрология… Честно говоря, из всего, с чем был знаком, только руны и Канон перемен (Ицзин) произвели на меня впечатление не только массой информации, точностью прогнозов, но и самой структурированностью системы. О рунах я напишу как-нибудь в другой […]

Даже если не учитывать творчество группы «Пикник» и «Аквариум», которые просто «пропитаны» философией Дальнего Востока, в списке рок-групп окажется значительное количество тех, которым не чужд дух Даосизма. Причем, далеко не все эти группы, как мне кажется, являются такими большими поклонниками этого Учения, чтобы сознательно включать его символику, тезисы и мысли в свои тексты. […]

Каждый раз, делая обзор книги, посвященной даосизму, я вспоминаю слова Лао Цзы «знающий не говорит, говорящий не знает» и мысленно зарекаюсь не писать таких обзоров и вообще прекратить писать какие-либо статьи о даосизме. Но попадает в руки очередная книга, автор которой пытается сделать учение о дао проще и доступнее, я ее читаю и просто физически […]

TAG» Восток, Дао, Дао Дэ Цзин, Даосизм, диаграмма, диалектика, инь, иньян, Китай, Тай Цзи, Чжоу Цзунхуа, ян

К диаграмме Инь-Ян у меня особенное отношение. Меня не просто завораживает ее цельность и многослойная смысловая наполненность – я действительно восхищаюсь автором этого символа. Уже давно для меня Инь-Ян не символ даосизма или Китая, а такой своеобразный «42″ (ответ на «Главный Вопрос Жизни, Вселенной и Всего Такого» – (С) Дуглас Адамс). Практически любая ситуация, событие, […]

Наконец-то я решил продолжить тему, начатую еще в октябре – описание священный даосских гор. Напомню, что началось все с восточного горного комплекса – Хуашань. Сегодня мы будем знакомиться с самой высокой из даосских вершин, расположенной на севере Китая – Хэншань (恆山). Насколько я понимаю, название горы Хэншань переводится на русский язык, как «постоянная (стойкая или […]

TAG» Восток, Ву, Дао, Даосизм, И-цзин, инь, иньян, Китай, книга, литература, медитация, Тай Цзи, Чжоу Цзунхуа, Чэнь, ян

Не знаю, как у кого, а у меня часто возникают ситуации, когда обычная мелочь оказывается той точкой, после которой в моей жизни происходят значительные перемены. Далеко не всегда можно отследить, правда, этот самый момент, когда из мелочи рождается что-то продолжительное, важное и основательное. Именно такой точкой, в свое время, для меня стала книга Чжоу Цзунхуа […]

О воздействии музыки на человеческий организм человечество знало давно. Начиная с того момента, когда впервые, из нескольких звуков у кого-то получилась приятная для слуха последовательность, и до сего дня, музыка представляет собой загадку. Да, мы ее слушаем, она нас волнует/радует/злит/раздражает и т.д. Но анализировать научно ее стали совсем недавно, а превратить музыку в мощное терапевтическое […]

TAG» wusing, Даосизм, иероглиф, интервью, Китай, пять элементов, Религии Дальнего Востока, У син, фен шуй, философия, ци, цигун, Щербаков

Сегодня представляю вашему вниманию очень большое и информационно насыщенное интервью. Совершенно неожиданно для меня оно получилось не просто большим, а гигантским. Но делить на две части все же не решились – формат одного поста наиболее удобен. Если для вас понятия «китайская живопись» и «у-син» незнакомы, советую почитать предыдущую статью – живопись У-син, в которой найдете […]

Даосизм, буддизм и китайский чай

Китайские религии – тема глубокая, и меня она увлекает. В последнее время я всё больше читаю и разбираюсь в этом направлении. Без религиозного фанатизма. Но с познавательной позиции. Читаю историков и востоковедов. Часто они бывают неисправимыми занудами, но в целом мне уютно с этими ребятам. Намного уютнее, чем с теми, кто надевает на себя нефритовые браслеты и рассуждает под крепкий Пуэр о том, что все есть Дао. Хотя эти ребята тоже по-своему интересны. Оставим мои симпатии и перейдем к сути.

Сегодня я хочу пройтись по самым верхам китайских религий и объяснить, как они связаны с чаем.

В Китае существуют две доминирующие религии. Это буддизм и даосизм. Давайте запомним это. Еще существует конфуцианство, которое тоже часто относят к религии, но на поверку это философское учение. Религией его называть некорректно. Разница есть. Итак, у нас буддизм и даосизм!

Буддизм пришел в Китай в 200-х годах нашей эры. Пришел из Индии и постепенно-постепенно распространился по территории страны. Это был инертный процесс. Он занял многие века. Интернета в те далекие годы не было. Не было и эффективных строительных технологий. Храмы возводились десятилетиями. Буддизм передавался из уст в уста. От ощущения к ощущению. Гармонично.

Китай переживал сложные времена. Войны. Стихии. Ежедневная борьба за выживание. Люди постоянно чувствовали угрозу, исходящую от внешнего мира, и на интуитивном уровне нуждались в ощущении надежды и продолжения существования. Буддизм это давал. Эта религия хорошо «прижилась» на китайской почве и адаптировалась к китайской ментальности. Поэтому сегодня у нас есть такое выражение, как «китайский буддизм».

Религиозное ядро буддизма заключается в том, что человек в материальном мире живет в колесе Сансары. Колесо Сансары – это бесконечная череда перерождений, реинкарнаций. Буддист умирает и рождается вновь для того, чтобы прожить следующую жизнь и следующую. Для вас это, возможно, покажется очень разумным и приятным. Но буддист лишь слегка улыбнется такой поверхностной радости.

Жизнь, рождение, смерть, страсти, желания, которые мы испытываем ежедневно, а мы их, безусловно, испытываем и часто намеренно стремимся к ним – всё это страдания. Жизнь – это бремя, которое мы несем.

Если что-то пошло очень не так в жизни буддиста, если он грешил и грешил намеренно, то в своем следующем перевоплощении он уйдет на иной уровень. Он может переродиться в животное, в растение, в камень – во что угодно. Для буддистов это не очень приятно.

Религиозная цель – прожить жизнь и умереть (а в буддизме это чрезвычайно важно) настолько правильно, чтобы после смерти суметь выйти из колеса Сансары и попасть в Нирвану. Нирвана, моими словами, – это небытие. Пространство без желаний. Пространство без физики. Без времени. Без гравитации. Нечто запредельное. Иное измерение. Область тотального покоя. Важно навсегда остаться там. Но не вылететь обратно в физический мир.

За эти без малого две тысячи лет на территории Китая у буддизма была невероятная история. Взлеты и падения. Гонения со стороны государства и, наоборот, полная благосклонность. Раздробленность и конкуренция различных буддийских школ и многое другое. Сегодня буддизм – это основная религия гигантской страны.

Даосизм. Как религия она сформировалась и самоосознала себя немногим раньше, чем появился китайский буддизм. То есть, примерно от первых до двухсотых годов нашей эры. Хотя своими корнями и предпосылками даосизм уходит в еще более ранние времена. Но нам важно запомнить вот что: даосизм – это исконно китайская религия. 100% мэйд ин Чайна.

Религиозное ядро даосизма иное. Даосы – жизнелюбы. Они никогда не пренебрегали физической оболочкой. И, наоборот, делали все возможное, чтобы продлить и сохранить физическую жизнь. Именно поэтому на протяжении веков даосские монастыри в Китае были «поставщиками» целителей, гадателей, хиромантов, образованных людей, и, между нами говоря, чиновников.

В даосизме, умирая, человек не прекращает свой путь, а покидает свою физическую оболочку. И сразу же после отправляется на небеса, где и обретает истинное бессмертие духа.

Но, коль скоро даос живет здесь и сейчас, в текущем моменте, ему следует делать все возможное, чтобы достойно жить и заботиться о своем разуме и плоти. Даосизм – это религия практик, что мне и нравится. В даосизме – серьезные школы дыхательных, оздоровительных, медитативных и сексуальных практик. Каждую из них можно свободно изучать, практиковать и использовать как эффективный инструмент в современной жизни. Сегодня даосизм глубоко интегрирован в китайскую действительность. Соотношение даосских храмов к буддийским в Поднебесной – один к пяти. Другими словами, на один даосский приходится пять буддийских.

Даосизм и буддизм сложны для европейского понимания тем, что в них нет бога как центральной оси религии. Нет того строгого, всевидящего, единого. В обеих религиях есть многочисленные пантеоны богов. Когда однажды вы зайдете в даосский или буддийский храм, вы увидите целую «витрину» святых на алтаре. Тут поклоняются духам некогда живших великих людей – Будде, Конфуцию, Лао Цзы и многим другим.

Пантеоны богов состоят не только из центральных фигур, но и из локальных обожествленных святых. Бывает очень интересно зайти в деревенский провинциальных храм и увидеть, что главное место на алтаре отведено скульптуре монаха, реально жившего в этих местах 400 лет назад, который обладал сверхспособностями и с помощью трансовых практик и проповедей излечил невероятное количество нуждающихся. А рядом, вдоль стен, стоят еще сотни статуй монахов и других деятелей, которые отличились иными благими делами при жизни. Так часто выглядят китайские храмы.

Даосизм и буддизм невероятно толерантны друг к другу и к другим религиям. Сегодня в одном храме вам могут встретиться элементы как даосизма, так и буддизма. На одном алтаре могут стоять Будда и Лао Цзы. Это нормально. Кто-то из знакомых рассказывал мне, что видел статую Иисуса Христа среди прочих святых на алтаре в одном из китайских храмов. Сложно представить нечто подобное в православии.

Даосизм и буддизм раздроблены. Тут десятки школ и сотни сект. Тысячи различных трактовок и канонов. Тут нет единой центральной библии как стержня. И сегодня все это очень экологично варится в едином котле восточного мироощущения.

Такое многообразие поначалу пугает. Кажется, можно потратить всю жизнь на изучение и не разобраться. В сущности, так и есть. Поэтому люди, глубоко проповедующие восточную религию, как правило, выбирают для себя одну из школ и следуют ее канонам, не отвлекаясь на остальное.

Даосизм и буддизм, как я уже обмолвился, – это религии практик. В первую очередь, медитативных практик. Слово «медитация» для большинства европейцев до сих пор воспринимается с легким недоверием. Словно это что-то эфемерное, недоказуемое, едва ли существующее. Хотите вы этого или нет, верите или не верите, но медитация – это вполне определенное состояние человеческого мозга. Повторяемое. Воспроизводимое. Измеряемое.

В медицинском понимании – это транс. Изучением трансов медики и ученые начали всерьез заниматься примерно двести лет назад. Тема эта настолько невероятна, что на данный момент я не знаю, что вообще может быть интереснее этого! Первыми прорывными светилами в России на этом поле были академики Бехтерев и Павлов. Тот самый Павлов, которого мы обычно знаем по собакам, глубоко занимался медитациями, гипнозом и трансами. Бехтерев – выдающийся врач и ученый – был яростным конкурентом Павлова на этом же поле. Через поколение, уже в советские времена, внучка Бехтерева – Наталья Петровна Бехтерева – была директором института изучения мозга человека. Я обожаю эту женщину. Она уже умерла. Но вы можете посмотреть видео с ней, чтобы понимать уровень этих людей. Это наследственные ученые. Блестящие мозги!

Вы спросите, как мы сюда зарулили? Я напомню. Мы пришли сюда от медитаций. Я говорил, что медитативные практики – это не что-то эфемерное. И если копнуть эту тему еще глубже, то вы будете удивлены, как много часов буддийские монахи провели в ультрасовременных томографах. В сотрудничестве с учеными, которые изучают эти состояния не на уровне ощущений, но на уровне биохимии и активности нейронов.

Состояние медитации, состояние полного глубокого расслабления, трансовое состояние – монахи практиковали многие столетия назад. Это то, что помогало им сделать особенной свою собственную жизнь. И то, что передавалось через них прихожанам, излечивая и успокаивая. Это часть религиозной традиции Китая.

Ребята, я знаю, что вы ждете, когда же мы уже коснемся чая. И вот мы подошли! ))

Умение входить в медитативное состояние не дается свыше. Это практикуемая вещь. Ее нужно развивать. Как мышцу. И тут необходимо терпение. Спокойствие. Великая концентрация. Способность отрешиться от внешнего мира. Вы можете попробовать. Каждый может попробовать! Но все это оказывается не так просто. Особенно вначале.

Когда практикующий монах на протяжении многих часов концентрируется на внутренних ощущениях. Под монотонную музыку. Под дымок благовоний. Сидя в статичной позе. С прикрытыми глазами. Каждую секунду у него есть соблазн «перескочить» в сон. Сон и медитативное состояние – вещи пограничные. Их отделяет очень тонкая грань. И для многих практикующих в начале пути – это камень преткновения.

Чай! Его величество чай – натуральный природный тонизатор! Чай содержит большое количество полезных алкалоидов, которые оказывают мягкий тонизирующий эффект на организм, но при этом никогда не сбивают с цели. Чай был лучшим решением в проблемах медитативных практик в монашеской среде.

Вот почему именно монахи были теми людьми, которые несли чайную культуру. Именно они придумали производить, например, смолу Пуэра. Именно они были первыми, кто относился к чаепитию, как к действу. И именно они прививали эстетику потребления и создали церемонию.

Я знаю не один монастырь, при котором есть свои собственные чайные поля и собственные небольшие производства. Это не развлечение. Это, если позволите, инструмент.

Вновь и вновь я укрепляюсь в мысли о том, что чай получил такое широкое распространение не только из-за своего вкуса и аромата, но из-за своих свойств и воздействия на организм. И религиозная среда – даосские и буддийские монахи -– сыграла тут свою уникальную важную роль. Удивительные вещи!

 

 

основные идеи и учения Дао, основатель религии и ее символа

Содержание

#1. Учение Дао

#2. Особенности религии

#3. Кто основал Даосизм?

#4. Символ Даосизма

#5. Принципы Дао

#6. Главное о даосских практиках

Даосизм является одним из направлений китайской философии, которое соотносится с религиозными традициями Китая. Его основные принципы вытекают из древних шаманских практик. Это направление появилось в эпоху хаоса, разорения китайского общества, непримиримой борьбы за власть. На первых порах учение стало популярным среди бедных китайцев, которых привлекла идеология направления.

В Даосизме существуют:

• Мистическая форма — получила распространение в низших слоях общества, то есть простолюдинов. Она призвана воспитывать людей, развивать их нравственность и фанатичность исполнения правил и законов социума. Для этой формы свойственна простота мировоззрения и элементы суеверности. Свои духовные проблемы простой народ решал с помощью просвещенных даосских монахов.
• Научная форма — была характерна для монахов, значительная часть которых занимались науками. Это даосское монашество желало создать эликсир вечной жизни. Это поиск способа бессмертия привел к множеству важных открытий и изобретений. Таким образом, было изобретено стекло, фарфор, а также порох. Кроме того, именно даосскими монахами были выдвинуты разные теории, в том числе теория появления мира, человечества и т.д.
• Этически-философская форма – предназначалась исключительно для элитной части образованного общества. Смысл жизни и подобные вопросы – вот что интересовало элиту.

Читайте нашу статью «Четки из 108 бусин: символика и практическое применение».

Основными идеями в Даосизме являются:

• всеобщее равенство;
• социальная справедливость.

Даосизм считается религией, не предполагающей наличия Ада и Рая. Ведь Абсолют дарует вечную жизнь, которую следует проводить, размышляя и созерцая чудеса Мироздания. Люди, познающие понятие Дао и следующие ему, будут жить вечно. Но это требует:

• Питания духа представляет собой совершение хороших поступков. Люди являются скоплением большого количества духов с божественной силой. Небесными духами ведется подсчет деяний, которые каждый человек совершил на благо добра и зла. А также они определяют его жизненные сроки.
• Питание физического тела является соблюдением очень строгой диеты, выполнением физических и дыхательных упражнений, сексуальных практик. Диета предполагает в идеальном варианте поддержание жизни за счет собственной слюны и вдыхания эфира росы.

Однако такие строгие ограничения не всем под силу выдерживать. Поэтому, стремясь к упрощению, стали искать пути создания чудодейственного эликсира вечной жизни. Он был нужен для высших слоев общества – императоров, представителей знати. Первопроходцем в этом деле стал император Цинь-Ши-Хуанди, снаряжавший в другие страны целые экспедиции за нужными для эликсира бессмертия ингредиентами.

Учение Дао

Что собой представляет учение о Дао? Дао является нескончаемой дорогой, идущей повсеместно и в то же время нигде, причем этот путь не имеет начала и конечной остановки, идет в неизвестном направлении. Такому вечному Абсолюту подчиняется все, его законы действуют для Неба и Земли. Это бесконечный путь предполагает вечное движение, которое свойственно и всей природе. Ведь в ней все меняется, в том числе и человечество.

Величайшим счастьем, с точки зрения основателя учения, является понимание и осознание первооснов, а также соединения с ними. К пониманию сути приходят те, кто соблюдает законы и правила, которые касаются телесного и духовного. Как выше уже говорилось, в человеке живут божественные духи и демоны, ведущие борьбу за душу. Душу можно усиливать, если творить добро, а зло кормит демонов и отдаляет человека от Дао. Однако физическая оболочка также нуждается в «правильном» питании. Почти полный отказ от еды и постоянные физические упражнения подчиняют тело разуму человека.

Кроме того, такой путь учит не делать ничего целенаправленно. Таким образом, все происходит без вмешательства человека. В том числе это применимо и в сфере политики. Наилучшим правителем считают того, который не пытается вносить перемены в жизнь общества, государства, поскольку воля Небес считается законом для всех подданных. Они сами находят решение своим проблемам.

Естественное Дао – это начало всего Мироздания. Все происходит от первоосновы, которая являясь первоисточником, указывает путь, направление движения для всех и всего во Вселенной. Хотя он и не есть Богом. Этим направлением акцентируется природный аспект первоосновы. Его философия основана на естественности и простоте. 

Кроме «Дао Дэ Цзин» древнекитайского мудреца Лао-Цзы был еще один известный трактат «Чжуан-Цзы». Его автор Чжуан Чжоу жил в 369 — 286 годах до нашей эры.

Особенности религии

Что касается Религии Даосизм, то это одна из самых древних в Китае, зародившаяся в 5-3 в. до нашей эры. Ее основоположником считают Лао-Цзы. И основана она на учении, представляющего собой путь к гармоничной жизни. К философскому трактату «Дао Дэ Цзин» стали относиться, как к религиозной священной книге.

В Даосизме существуют философское и религиозное направления. Религиозное направление дало толчок появлению новых божеств. Одним из таких стал Бог Юрди. Этому верховному владыке отошли в подчинение Небо и Земля. А богом домашнего очага стал Цзао-Ван.

В наше время Даосизм широко распространен во всем Китае и имеет тесные связи с буддизмом и конфуцианством. Были сооружены много храмов и монастырей, в оформлении которых сочетаются признаки всех трех китайских религиозных течений. Даосские божества использованы в росписях стен религиозных сооружений наряду с Богами Буддизма.

Кто основал Даосизм?

Основателем Даосизма считается Лао-Цзы. Этот древнекитайский мыслитель, ученый первым описал философию и ритуалы, практически сформировал целостное учение. Некоторые считают, что это вымышленная фигура. О нем известно их легенд. А других подтверждений его жизнедеятельности не существует.

Имя Лао-Цзы переводится, как «старый учитель», «вечный ребенок». Что интересно, по легенде мать его вынашивала в своем теле не 9 месяцев, а 81 год. Поэтому он пришел в этот мир седым стариком в 604 году до н.э. Некоторые придерживаются мнения, что он жил во времена Конфуция или был самим Конфуцием. По словам китайского историка Сыма Цянем он был очень образован и служил архивариусом и библиотекарем в период правления династии Чжоу. Еще одна легенда имеет свой вариант истории Мастера Лао-цзы, который будто заново родился, когда попал из Индии в Китай.

Несмотря ни на что, в Даосизме, учении религиозно-философского характера, практически каждой даосской школой он почитается в виде божества. Его считают один из «Троих Чистых». Императоры из династии Тан, считая Лао-цзы своим прародителем, обожествляли и строили ему храмы и возводили в звания и титулы.

Читайте нашу статью «Камень красная яшма против всех невзгод».

Символ Даосизма

Главный символ в Даосизме представлен знаменитым знаком Инь и Ян. Он символизирует мужское и женское начало. Они должны быть неразлучны друг с другом. Этот черно-белый круг придумали даосские монахи. Он ассоциируется с жизнью, которая не бывает только светлой либо только темной. Черная часть круга символизирует женское начало (спокойствие и равновесие), белая часть – мужское (активные действия, напор и сильная жизненная энергия). По мнению монахов, все живое может гармонично существовать только в таком в симбиозе. Это два дополнения друг другу. Когда человек обладает только одним началом, то он живет не по правилам, а значит, не способен познать Дао и достичь бессмертия.

Принципы Дао

Принцип Дао заключается в естественности любых деяний человека. Те, кто стремиться менять Мир, противоречат даосской идеологии и основам вероучения. Приветствуется наблюдательность и желание пребывать наедине с собой, что способствует слиянию с Совершенством, Абсолютом и вечного гармоничного бытия.

Принципами являются:

• Естественность – предполагает необходимость предоставления возможностей для каждого человека быть самим собой и иметь собственные взгляды на мир. Однако она также требует осторожности в отношении к окружению.
• Не деяние – жить, ничего не делая целенаправленно. Человек достигает максимального результата, практически не прикладывая никаких усилий.
• Бесформенность – предполагает наличие слабости и мягкости для бессмертия, вечной жизни. Мощь, сила и твердость являются спутниками смерти.
• Трансформация – заключается в том, что сознанием обладает все в нашем Мире. Достижение мудрости дает человеку шанс на трансформацию во все, что он пожелает.

Согласно Даосизму, только следуя этим догмам, человек обретет шанс достичь бессмертия, внутреннего освобождения и истинного счастья.

Главное о даосских практиках

Практики в Даосизме представляют собой комплексную систему самостоятельного развития людей. Для достижения истинной цели – бессмертия, последователи этого китайского направления воспитывают в себе внутреннюю силу, совершенствуют свою человеческую природу.

За счет таких практик человек может гармонично развиваться физически, ментально и духовно. Они помогают выйти за грани физической локализации. Таким путем развивают душу и дух человека. Разные упражнения медитативной и энергетической направленности дают возможность увеличить количество жизненной силы и энергии, уменьшить напряжение, улучшить самочувствие. А также это может помочь исцелению и защите в разных опасных ситуациях.

Первым этапом для начинающих практиков является пробуждение целительного света, которое предполагает следующие шаги:

• Сначала человек должен открыть микро-орбиту для соединения с силами Вселенной.
• За счет даосской практики «Внутренняя улыбка» можно расслабиться, достичь блаженства в душе и внутри тела. Таким путем человек обретает самоуважение и любовь к себе и окружающим людям. А также происходит противодействие стрессу и правильное поступление «Ци» (энергии жизни).
• Основной расслабляющей техникой считается методика с использованием несложных движений верхних конечностей в союзе с произнесением специальных звуков, которые охлаждают внутренние органы. У человека лучше переваривается пищу, нормализируется сон, он становиться более расслабленным и спокойным. Эта методика ценна для людей, практикующих любое боевое искусство. Таким образом они могут избавляться от излишнего тепла в организме. 
• Практики омоложения представляют собой виды самомассажа (самоисцеление) при помощи энергии жизни. Это также способствует избавлению некоторых энергетических блоков и точек напряжения в физической оболочке.

Второй этап предполагает развития в человеке его внутреннего потенциала, силы.

• Благодаря практике «Целительная любовь» преобразуется энергия сексуального плана, позволяя гармонизировать взаимоотношения мужчины и женщины. А это в свою очередь позволяет человеку развиваться духовно, поскольку происходит не расходование сексуальной энергии, а ее трансформация.
• За счет Цигуна, который является одной из ключевых практик духовного плана, поднимают дух тела. Благодаря использованию разных поз и дыхательных техник люди ощущают тесную взаимосвязь с Землей, что способствует поднятию внутреннего духа. Специальными упражнениями жизненная энергия «Ци» направляется в правильное русло, что способствует очищению организма от вредных веществ (разных токсинов).
• Методика «Концентрирования 5 стихий» позволяет человеку научиться преобразованию своих негативных эмоций в чистые энергетические потоки энергии. Отрицательные эмоции отвечают соответственно селезенке, легким, сердцу, печени и почкам, а также пяти стихиям. Таким образом, в человеке достигается гармоничное объединение этих стихий и эмоциональное равновесие. Позитивная энергия идет через открытые каналы микро-орбиты человека.
• С помощью методики Тайцзи-Цигун, а именно энергией можно перемещать собственные тела. Такие упражнения с незначительным влиянием на телесную структуру позволяют научиться правильным движениям, избегая блокирования энергетических потоков. Это в свою очередь является предотвращением появления разных заболеваний.
• Следующий шаг предполагает соблюдение лечебной даосской диеты, учитывающей стихии каждого человека, которые в нем преобладают. Кроме того, на выбор такой диеты влияют сезонные природные колебания.

Читайте нашу статью «7 мечей Таро – значение и толкование при различных ситуациях».

Даосские упражнения и техники позволяют научиться исцелению, развитию души и духа. Такой путь позволяет человеку стать просветленным и развитым в духовном и физическом планах.

Продвинутый человек (практикующий) способен достичь бессмертия (в духовном царстве). В этом случае жизненная энергия «Ци», в буквальном смысле слова, видоизменяется. То есть она из физического состояния переходит в ментальную форму. Человеческий Дух держит курс в пустоту. Самое наивысшее достижение – бессмертность духа и тела.

Благодаря даосским практикам человек способен двигаться по пути улучшения здоровья, дальше в здоровом теле преобразовывать энергию и в конечном результате полностью обновляться, становиться мудрым и слиться с Дао. Их ценностью является достижение единства и гармоничности людей и всего, вокруг них. Речь идет о полной и истинной гармонизации. 

Если возникли вопросы о Даосизме, обращайтесь к специалистам Центра развития личности «Арканум».

Даосизм

Даосизм

/image.php?width=800&height=500&cropratio=1.6:1&image=/static/uploads/5f3bddf5ca5c8.jpg

2020-01-01

 

Даосизм

Даосизм — исконно китайская религия, которая существует уже более 1800 лет. Обычно считается, что даосизм сложился во 2 веке н.э., главным показателем чего служит появление двух даосских сект под названием «У доу ми дао» («Путь за пять доу риса») и «Тайпин дао» («Путь Великого покоя»). Секта «У доу ми дао» была основана Чжан Даолином и пользовалась популярностью преимущественно в районах Ба и Шу теперешней провинции Сычуань. А называлась так потому, что со своих последователей требовала по 5 доу (кг) риса. Объявив своим основателем Лао-цзы и возведя в канон «Даодэцзин», она учила людей почитать Дао, то есть Путь, и каяться в грехах, а также лечить болезни водяными знаками и заклинаниями. Однако даосизм, который исповедовался ею в те времена, был еще первобытным. Лишь благодаря усилиям не одного поколения даосов в области его пропаганды и продвижения он постепенно обрел основные черты религии. В 3 веке н.э., когда верующие провозгласили Чжан Даолиня «Небесным наставником», название секты постепенно изменилось, и она превратилась в секту «Пути Небесного наставника». Сам титул «Небесный наставник» стал наследоваться потомками Чжан Даолиня, а, начиная с династии Тан (618 — 907), дароваться императором.

Одновременно с сектой «Путь за пять доу риса» возникла секта «Путь Великой справедливости». Ее основал Чжан Цзяо. Секта действовала преимущественно в районе теперешней провинции Хэбэй и стала называться так потому, что верила в «Книгу о Великой справедливости». Число последователей ее достигало 100 тыс. Чжан Цзяо заявлял, что создал секту для того, чтобы идти путем Неба и Земли, а значит верой спасать людей, создавать спокойную жизнь стране и народу, Великий покой в Поднебесной. В 184 году н.э. он под знаменем Пути Великой справедливости поднял восстание. Борьба продолжалась свыше 20 лет, но затем была подавлена императорским двором. После этого секта бесследно исчезла.

В последующие века даосизм как религия в результате своих преобразований поставил в центр внимания «путь небожителей», т.е. путь к бессмертию, и распространялся по двум направлениям. Так, часть даосов стала использоваться и поддерживаться китайскими правителями, и даосизм начал постепенно срастаться с верхними слоями общества и зависеть от императорского двора. Молясь за счастье императорской власти, даосы в то же время искали средства, которые бы делали императоров бессмертными. В народе же даосизм плотно смыкался с колдовством и шаманством. Заклинания против стихийных бедствий и заговоры болезней, моления о счастье и отвращение зла имели огромный спрос среди простонародья. Официальный и народный даосизм отнюдь не конфронтировали друг с другом. Заклятия, изготовление пилюль бессмертия, цигун и т.д. одинаково ценились и тем и другим.

В период Танской (618-907) и Сунской (960- 1279) династий даосизм достиг своего апогея. Танские императоры заявляли, что монаршью власть дали им духи святые и что сами они потомки Ли Эра, то есть основателя даосизма Лао-цзы. Поэтому даосизм в эти времена почитался и поддерживался, положение его намного поднялось. Сунские же императоры Чжэньцзун, Хойцзун и другие, которые оказались перед серьезной угрозой нашествия северных нацменьшинств и надеялись на помощь божественных сил, соединили даосизм с государственной властью. Даосские монастыри, построенные по императорскому указу либо по распоряжению правительства, тонули в дыму фимиама, бескрайни были их земельные угодья. В бедных же селениях и захолустьях повсюду строились даосские храмы на частные средства.

В период Минской (1368 — 1644) и Цинской (1644 — 1911) династий даосизм пошел к своему закату, хотя еще и пользовался горячей любовью со стороны отдельных императоров. Несмотря на появление знаменитых даосских мыслителей, его влияние на общество как системы самостоятельной религиозной организации стало постепенно слабеть. Такие религиозные святыни, как горы Эмэйшань в провинции Сычуань и горы Хэншань в провинции Хунань, где первоначально сосредоточивались даосские монастыри и храмы, постепенно перешли в руки буддизма. И тем не менее даосизм по-прежнему удерживает за собой весьма глубокие социальные и массовые позиции в традиционной культуре и общественных нравах Китая.

По статистическим данным за 1989 год, представленным зарубежными религиозными органами, даосизм существует в 65 государствах и регионах мира, где исповедуют его главным образом этнические китайцы и китайские эмигранты, но есть и верующие из числа аборигенов. Наряду с этим там созданы органы, которые занимаются даосским самосовершенствованием и изучением даосизма. Но больше всего даосов в Азии. Даосские круги Китая осуществляют многосторонний обмен с зарубежными массовыми даосскими организациями, даосскими монастырями и храмами, научными учреждениями.

 

Даосская вера

Высшей религиозной целью даосизм ставит себе обретение Дао и превращение в святых, а его реальные интересы выражаются в укреплении здоровья и достижении бессмертия. Он видит в Дао первоисточник и повелителя вселенной, считает его всеохватывающим, вездесущим и вечным космическим началом всего и вся. Только оно. Дао, породило вселенную, а затем и все в ней.

Если немало религий считает человеческую жизнь наполненной страданиями, то даосизм, наоборот, видит в ней радость и полагает, что страдание доставляет только смерть. Он побуждает людей стремиться жить столько, сколько отведено природой, и достигать бессмертия как высшего идеала. По его мнению, жизнь человека не зависит от воли Неба. Жить ли людям и сколько, решается ими самими. Если только они научатся укреплять здоровье и поддерживать спокойствие духа, то смогут излечиваться от недугов и дольше жить, а то и достигать бессмертия. Поэтому в истории даосизма сложилось несколько направлений и методов укрепления здоровья. Говоря сегодняшним языком, это психорегулирующие, диетологические, дыхательные, гимнастические и другие упражнения. Но самым таинственным является «Дань дао» («Путь киновари»), а попросту алхимия.

Алхимия делится на «внешнюю» и «внутреннюю». «Внешняя» занимается приготовлением «пилюль бессмертия» из киновари и других минеральных лекарственных ингредиентов в огромных треножных печах. Наивысшего расцвета она достигла при Танах, но затем, начиная с Сунов, постепенно пришла в упадок из-за того, что немало людей умирало от этих пилюль. После «внешней алхимии» главной формой укрепления здоровья у даосов стала «внутренняя алхимия». Принимая человеческое тело за «печь», она посредством специальных упражнений старалась «выплавлять» в нем самом эту самую «пилюлю бессмертия» и тем самым делать людей бессмертными. Разумеется, алхимия с давних пор никому не давала бессмертия. И тем не менее «внешняя алхимия» намного пополнила знания людей в области металлургии, химии и фармакологии. Да и изобретение Китаем пороха в огромной мере обязано именно ей. «Внутренняя» же стимулировала развитие традиционного китайского цигуна. Распространенный сейчас в стране цигун в огромной мере берет свое начало в даосизме.

Даосизм признает многобожие, и поклонение миру богов и духов выражает его самые основные верования. У богов и духов, считает он, есть такие свойства и качества, каких нет у обычных людей. Например, они могут летать на облаках, вызывать ветер и дождь, нести людям беды и счастье, словом, распоряжаться всем и вся, всем миром и человеческой жизнью. Мир богов и духов так же, как и человеческое общество, отличается строгой градацией и стройной управленческой системой. Ведая людскими делами при четком разделении труда, даосские божества должны убеждать людей совершенствоваться в своей даосской вере, а наряду с этим поддерживать добро и карать зло, помогать беднякам и спасать несчастных, изгонять нечистую силу и лечить болезни. В даосском пантеоне богов и духов самое высокое положение занимают «Изначальный небесный достопочтенный» («Юаньши тяньцзун»), «Небесный достопочтенный духовной драгоценности» («Линбао тяньцзун») и «Небесный достопочтенный Пути и Морали» («Даодэ тяньцзун»), которые образуют «Триаду чистых» («Сань цин»). Главным в даосских монастырях и храмах зачастую является именно Зал этих Трех чистых. В народе же поклоняются еще большему сонмну богов и духов. В их числе Дух-покровитель города, местный Дух- хранитель земли, дверные и печные духи, оберегающие семью от навождений и несущие ей счастье. В глазах правоверных у каждого из духов есть свои обязанности и к ним можно обращаться за разрешением различных проблем. Так, если нужен дождь, молятся Лун-вану, то есть Дракону. В случае стихийных бедствий отбивают поклоны Гуань-ди, в случае болезней — Яо- вану, а когда мечтают разбогатеть, делают подношения духу богатства Цай-шеню. Люди же, выходящие в море, молят богиню Ма-цзу о благополучном плавании.

Идеал даосизма — «мир святых-бессмертных», который существует не только в призрачном Небесном царстве, но и среди людей. Все места в мире людей, находящиеся в ведении богов и духов, называются «небесными пещерами» и « землями счастья». Притом 10 крупных «небесных пещер» и 36 малых управляются святыми-бессмертными, которых посылают небесные боги, а 72 «земли счастья» — «истинными людьми», то есть святыми- бессмертными более низшего ранга, которые направляются Небесным императором. Все эти «небесные пещеры» и «земли счастья», расположенные в живописных горах и речных долинах, считаются идеальными для тех простых смертных, которые совершенствуют себя, чтобы обрести Дао. Поскольку здесь зачастую располагаются даосские монастыри и храмы и много даосских реликвий, они стали святынями даосизма. Согласно даосизму, мир духов и святых-бессмертных не является чем-то абсолютно недоступным, простые миряне могут посредством совершенствования обрести Дао и стать бессмертными. Бессмертие вовсе не значит, что душа после смерти человека улетает в мир святых, наоборот, плоть человеческая продолжает вечно жить и может либо в мире людей обращаться в святых-бессмертных, либо в царстве последних отрешаться от себя.

Даосизм верит в круговорот Неба и Дао, в награду за добро и в наказание за зло. А это значит, что если предшествующие поколения грешили, то последующие несут за них кару. И наоборот, если предшествующие поколения делали добро, то последующие наслаждаются счастьем. Даосизм верит также в «Пять путей» человеческой души. Он считает, что после смерти людей у души их пять путей. На первый путь вступают души тех, кто делал добро. Они возносятся на Небо и превращаются в святых и бессмертных. Души, вступающие на второй путь, обращаются в человеческого зародыша и вновь становятся людьми. Души, вступающие на третий путь, вселяются в диких зверей и перевоплощаются в их виде. Души, вступающие на четвертый, обращаются в голодных нави, а души, вступающие на пятый, отправляются в ад. Поэтому во избежание мук ада даосизм советует делать добро.

 

Даосские течения

Из-за несколько разного толкования догм, а также из-за той или иной разницы в системе распространения и преемственности даосской веры, организационной структуре даосских обществ на протяжении почти двухтысячелетнего развития даосизма возникало немало течений. В настоящее же время продолжают существовать главным образом два. Это школа Чжэн и дао, то есть школа «Единственно правильного пути», и школа Цюань чжэнь дао, то есть школа «Совершенной истины»

Школа Чжэн и дао непосредственно сформировалась на основе Пути Небесного наставника и почитает Чжан Даолина в качестве своего патриарха. Она отличается тем, что считает главным своим каноном «Книгу единственно правильного пути», занимается преимущественно составлением письменных заклинаний, чтением молитв перед алтарями богов, вызовом добрых и злых духов. Притом религиозные ритуалы совер­шаются в стационарных мо­настырях, а даосам разре­шается в них не жить и обза­водиться собственной семьей. При совершении религиозных ритуалов и участии в наиболее важных общественных мероприятих даосы этой школы по своему одеянию не отличаются существенно от даосов школы Совершенной истины.

Школа Совершенной истины появилась довольно поздно, примерно в середине 12 века. Основал ее даос Ван Чунъян. Развив дальше первоначальные наивные догмы даосизма, которые звали помогать мирянам, довольствоваться бедностью, подавлять собственные желания и т.д., Ван Чунъян создал совершенно новую теорию и практику религии. Он выступил за «полное слияние трех религий» — даосизма, буддизма и конфуцианства, а тем самым за охват всего их подлинного смысла. У школы Совершенной истины строгие запреты и строгая система управления. Даосы обязаны оставлять мирскую жизнь и поселяться в монастырях, а также соблюдать обет безбрачия и не есть скоромного. Словом, они должны жить строго пуританской коллективной жизнью. Их религиозная деятельность осуществляется преимущественно в виде индивидуального совершенствования. Даосы этой секты обычно ходят в темном даосском халате. Они не стригутся и связывают волосы в узел на затылке, а в даосских шапках для этого узла оставляется специальное отверстие. Для религиозных ритуалов предусмотрено специальное даосское одеяние. Притом даосы, играющие наиболее важную роль, облачаются в вышитые цветные даосские халаты.

 

Верующие и даосы

Поскольку верующим совсем не требуется оформлять свое вступление в даосизм, их число не поддается учету. Постоянного места для отправления религиозных обрядов у них нет, и часть их делает подношения и курит фимиам богам у себя дома, а часть идет для этого в монастыри в установленное время. Наиболее частым является еще и то, что очень многие одновременно верят и в буддизм, и в даосизм, обычно не живут никакой религиозной жизнью и нередко лишь тогда, когда появляется в этом потребность, зажигают курительные свечи и срочно молят богов и духов о помощи. Во многих случаях верующие совершают религиозные обряды для того, чтобы обрести покой, добиться успеха на служебном поприще и избавиться от болезней. Но есть и такие, которые делают это, чтобы укреплять здоровье и совершенствоваться в даосской вере.

Те, кто совершает обряд обращения в даосизм и делает последний своей профессией, называются даосами. Мужчины даосы называются еще цяньдао, а женщины — куньдао. На сегодня в Китае мужчин и женщин даосов свыше 25 тыс., то есть профессиональных служителей культа у даосизма меньше, чем у остальных крупных религий. Но столько лишь зарегистрировано, а в народе есть еще и разрозненно живущие мирские даосы. В древние времена немало людей хотя и выбирало себе духовного наставника и обращалось в даосизм, но не совершало для верующих молебны, не молило для них о счастье и не уберегало их заклятиями от бед и несчастий. Они либо специально занимались самосовершенствованием для достижения бессмертия, либо писали даосские труды, погружались в изучение даосского учения. Средства на жизнь давали им либо семья, либо последователи и друзья. Но таких даосов сейчас очень и очень мало. Хотя, правда, все еще есть люди, которые после обращения в даосизм специально занимаются самосовершенствованием либо пишут труды и разрабатывают свои учения. Если они одновременно находятся еще на нерелигиозной работе, то называются цзюйши, то есть мирскими даосами.

 

Монастыри

Места поклонения богам и духам, совершения коллективных религиозных ритуалов и совместного проживания называются у даосов «гунгуанями», то есть монастырями, очень многие из которых построены в знаменитых горных районах возле крупных рек. На сегодня в различных районах Китая свыше 1500 таких гунгуаней, притом многие из них представляют собой огромную культурную ценность и привлекают к себе массу туристов.

Поднявшаяся в середине 12 века школа Совершенной истины, которая уделяла особое внимание даосскому самосовер­шенствованию, в соответствии со своим учением о строгом изучении и исполнении догм реформировала монастырскую систему. В результате были созданы монашеские общины 10 направлений, или крупные монастыри, и монастыри, так сказать, потомственные.

Потомственные монастыри, а попросту мелкие, владели монастырской собственностью, но не были обязаны принимать к себе даосов «10 направлений». Их возглавляли монастырские отцы-наставники, которых называли еще «хозяевами» и которые управляли как религиозной деятельностью, так и имуществом монастырей. После смерти отца-наставника управление монастырским имуществом переходило в руки его ученика-наследника, и так продолжалось из поколения в поколение. Отец-наставник мог брать себе учеников и, когда в монашеских общинах 10 направлений начинался прием обетов, посылать их туда, чтобы они официально становились даосами. Однако сами отцы-наставники не имели права принимать обеты.

Монашеские общины 10 направлений создавались наподобие буддистских. Их вожди, например, настоятели, надзиратели, управляющие и т. д. тоже аналогичны буддистским. Общинное имущество принадлежит здесь либо даосской церкви в целом, либо одному из направлений даосизма. По прохождении определенной процедуры и проверки все даосские верующие имеют право останавливаться в таких общинах. Монашеские общины 10 направлений сами не набирают себе учеников, но специально принимают обеты у тех учеников, которых рекомендуют им малые монастыри. Внутри общин действуют целый комплекс организационных органов и управленческая система. Так, у всех них есть настоятель, руководящий религиозными делами, а также надзиратель (в просторечии «хозяин»), который ведает всеми делами монастыря.

Нижеследующее звено состоит из восьми администраторов, которые соответственно отвечают за прием посетителей, монастырские залы, финансовые дела, питание, склады, монашеские кельи и т.д. За ними идут еще и другие служители, которые помогают им обеспечивать нормальный ход всей монастырской жизни. Раньше у даосских монастырей были весьма строгие правила и порядки, за нарушение которых наказывали вплоть до применения смертной казни. Но с 50-х годов 20 века все те правила и порядки, которые расходятся с государственным законом, уже отменены, а те, которые ему не противоречат, играют лишь роль обычного взаимного обязательства.

Хотя в настоящий момент часть даосских монастырей по-прежнему сохраняет систему общин и направлений, но многие административные должности, за исключением должностей настоятеля, надзирателя и других наиболее важных должностей, уже отменены, по-другому стала называться и часть административных подразделений. К ним относятся отдел приема посетителей, канцелярия, охрана. Монастыри управляются комитетами (либо группами) демократического управления, которые периодически избираются монахами, притом члены их в случае переизбрания остаются на следующий срок. Наиболее важные дела решаются на основе коллективного обсуждения, а за организацию их осуществления отвечает монастырский надзиратель.

По сравнению с прошлым большинство даосов стало жить более простой религиозной жизнью. Ежедневно они обычно только по утрам и вечерам являются в молитвенный зал для упражнений в чтении молитв, да и только 1-го и 15-го числа лунного месяца читают их полностью, а в остальное время лишь какую-нибудь отдельную часть. В наиболее важные праздники хотя и бывают молебны, но, как правило, однодневные и в меньших, чем раньше, размерах. Даосы сами решают, какие ритуалы их надоедливой религиозной жизни выполнять, и некоторые обходят стороной. Большинство их занимается укреплением здоровья посредством спортивного и созерцательного кунгфу, а также изучением даосских догматов в свободное от работы и физического труда время.

Наиболее важной частью религиозной жизни даосских монастырей является поклонение духам, другими словами, организация даосских молений. Даосские моления — это ритуал принесения жертв на алтарь духов и обращения к ним за помощью. В настоящее время даосские моления по-прежнему делятся на две категории: на моления о счастье и на моления для усопших. Моления о счастье — это в большом плане моления о счастье и благополучии страны, а в малом — о счастье отдельных людей и ограждении их от бед. Конкретных наименований здесь много. Моления же для усопших совершаются для того, чтобы их души устремлялись в высь и навсегда избавлялись от мук ада. И сейчас все еще немало людей просит о таких молениях в знак памяти о близких. Моления соверша­ются как по коллективной, так и по индивидуальной заявке в условленное с монастырем время и по внесении опре­деленных пожертвований в знак вознаграждения. Сейчас они большей частью происхо­дят в монастырях, но в некоторых случаях соверша­ются и на дому у верующих. От верующих, участвующих в молениях, монастыри требуют соблюдать запреты и личную гигиену путем омовений, быть искренними в обращении к богам и духам, а также вместе со всеми падать перед ними ниц. Моленья устраиваются большей частью в наиболее торжественные даосские празднества, и для участия в них верующим достаточно записаться. В дни же Трех начал, то есть Неба, Земли и Воды, приходящиеся на 15-е число первого, седьмого и десятого месяца по сельскохозяйственному календарю, а также в День поминовения усопших в начале апреля, когда совершаются крупные поминальные ритуалы, верующие могут просить об установлении таблички с именами почивших родных. Что касается проведения отдельных ритуалов по их просьбе, то монастыри максимально идут навстречу. Сейчас в знаменитых даосских монастырях почти не проходит и дня без тех или иных ритуалов, а иногда эти ритуалы длятся денно и нощно. Отсюда видно, что даосизм и сегодня по-прежнему пользуется довольно большим влиянием в обществе и верующих у него все еще немало.

 

Китайская даосская ассоциация

Китайская даосская ассоциация (Chinese Taoist Association) основана в 1957 году и находится в Пекине в монастыре Байюньгуань. Это первая в истории Китая единая сводная организация, охватывающая всех даосов страны.

Раз в пять лет КДА созывает всекитайское собрание даосских представителей. Досрочная либо отсроченная по особым обстоятельствам смена его состава производится на основе голосования в Правлении КДА, а также после проверки со стороны компетентной деловой организации и с согласия органов регистрации общественных организаций, притом отсрочка не должна превышать годичный срок. Правление КДА избирается ее всекитайским собранием представителей и тоже сроком на 5 лет, члены его в случае переизбрания остаются на следующий срок. Правление исполняет решения всекитайского собрания представителей, обсуждает и решает наиболее важные проблемы ассоциации.

Согласно Уставу КДА, пересмотренному в 1998 году, задачи ассоциации состоят в том, чтобы: отражать требования и мнения деятелей даосских кругов и рядовых верующих, содействовать народному правительству в осуществлении религиозной политики и соответствующих законов. Стимулировать нормализацию даосской деятельности, запрещая использовать даосизм в целях нарушения и попрания закона. Побуждать даосских верующих тщательно следить за местами отправления даосских культов, рафинировать даосский стиль, усиливать даосское самостроительство, призывать деятелей даосизма служить на благо дела строительства социализма, организовывать производственный труд, социальный сервис и общественно полезное дело, как следует решать задачи даосского самообеспечения. Открывать даосские учебные заведения и курировать местные даосские организации, создавать подготовительные курсы и активно готовить даосские кадры. Планировать организацию приема обетов, вручения талисманов и другой наиболее важной религиозной деятельности. Собирать, приводить в порядок, исследовать и издавать даосские каноны и литературно-исторические материалы, заниматься изучением нынешнего состояния даосизма. Охранять даосские письменные памятники, исторические реликвии и окружающую монастырскую среду. Усиливать связи с тайваньскими, сянганскими, аомыньскими и зарубежными даосами, активно развертывать дружественные международные сношения.

Помимо КДА в Китае есть еще 133 даосских организации на уровне уезда и выше.

Орган КДА «Китайский даосизм» выходит раз в два месяца и распространяется как в стране, так и за рубежом. Некоторые местные даосские ассоциации выпускают еще и свои собственные печатные издания, например, «Шанхайский даосизм», «Фуцзяньский даосизм» и т. д. При КДА имеется НИИ даосской культуры. Специально занимаясь исследованиями в области даосской культуры и продвигая вперед эту работу, НИИ развертывает научное сотрудничество со специалистами по даосизму, ведет культурный обмен с китайскими и зарубежными даосскими кругами.

 

Даосские учебные заведения

С момента появления даосизма подготовка даосских кадров осуществлялась преимущественно в виде индивидуального обучения учеников наставниками. Правда, было небольшое число высокообразованных даосов, которые во время своих поездок по даосским монастырям страны время от времени вели краткосрочные занятия. Однако большинство этих занятий носило характер специальных лекций и по содержанию ограничивалось каким-либо одним даосским классическим произведением либо проблемами какого-либо одного аспекта.

С 60-х годов 20 века под руководством КДА было открыто пять специальных курсов по даосским знаниям и два курса по повышению квалификации, самым коротким сроком обучения на них был полугодовой. На курсах обучались курсанты из местных монастырей страны, иритом по окончании их абсолютное большинство, за исключением лишь крайне незначительного меньшинства, взятого на работу в КДА, вернулось к себе и стало заниматься управленческой работой.

В 1990 году КДА создала первую в истории китайского даосизма общекитайскую даосскую семинарию — Даосскую семинарию Китая. ДСК находится в Пекине на территории монастыря Байюньгуань. У нее по-прежнему два отделения: одно дает специальное образование, а другое занимается повышением квалификации. Срок обучения на том и другом — 2 года. Специальное отделение готовит преимущественно управленческие кадры для даосских монастырей и осуществляет набор по всей стране. Отделение же по повышению квалификации отбирает себе лучших из числа окончивших спецотделение и подготовительные курсы местных даосских ассоциаций. Из учебных дисциплин Даосской семинарии 70 процентов приходится на теологические.

Наряду с этим местные даосские ассоциации и монастыри создают свои местные даосские семинарии либо подготовительные курсы для даосских верующих, где время от времени готовятся кадры начальной ступени. Одновременно в даосских монастырях действует и своя система регулярной подготовки и учебы.

 

Источник: Сан Цзи. Религии Китая. Межконтинентальное издательство Китая, 2004. ISBN 7-5085-0497-6

 

 

Даосские практики. Видеозапись семинара «Дао-карма»

«Умереть, чтобы родиться», чушэн-жусы (chu sheng ru si, 出生入死) — тема, которая является концептуальной частью даосской алхимии. Эта тема связана с возможностью контроля ментальных процессов, вызванных прежденебесными побуждениями или посленебесными условиями.

Это практический процесс, направленный на связывание или формирование нефритовых связей в мозге — прежде всего увязывания зоны клеток мозжечковой доли мозга. Этот процесс важен для умения воспринимать более чисто прежденебесность — причину нашего рождения. Ведь прежде чем что-то изменять, следует научиться незамутненно смотреть на это. Вообще, прохождение сквозь мутное понимается в даосской практике как важнейшая часть пути, прохождение через смерть как фактор того, куда мы следуем.

Само понятие кармы в даосизме связано с принципами работы, направленной на осознание прежденебесного. Эта работа учитывает, что предопределенность может мешать практическому пути, и позволяет реализовать схемы, которые мы можем себе предложить, чтобы избежать этой предопределенности.

Возможно ли что-то исправить или изменить в нашей судьбе? Это вопрос, отправляющий нас в исследование по сути из беспокойства в гармоничность, что требует переключения тональности работы нашего мозга и работы над переключениями внутренних связей.

Карма — это в первую очередь неконтролируемое блуждание нашего ума, это невыстроенность мозга, а то и невстроенность нейронных связей. Это определяет ограниченность или ущербность работы всей нашей энергии, — как приобретенной, так и нарабатываемой. В этой ситуации энергия поступает не только не в те отделы мозга, но и не в те органы, или не так.

Согласно даосскому учению, характер влияния прежденебесного имеет свои условия. Существует двенадцать видов усилий, способных, как минимум, внести коррекцию в природу кармы. И это высшая мудрость преобразования, влияющая на изменение нашей судьбы. Но если понимать, чему и почему подчиняется путь, то мы можем говорить о реальных знаниях, или, по крайней мере, направленности в их сторону.

Программа

• Предопределенность практического пути. Лекция
• Карма с позиции работы головного мозга. Лекция
• Ситуационность как вид страдания. Лекция
• Влияние практики на судьбу. Лекция
• Архитектура кармы. Практика
• Прежденебесные переключения. Практика
• Виды усилий в работе с прежденебесным. Практика

 

Техническая информация

Запись трансляции состоит из 4 отдельных видео в качестве HD:

№	Название	Продолжительность видео
1.	Дао-карма. Первое занятие	1:50:42
2.	Дао-карма. Второе занятие	1:50:35
3.	Дао-карма. Третье занятие	1:50:39
4.	Дао-карма. Четвертое занятие	1:48:22

Аспект экрана: 16:9

 

Покупка

После проведения платежа Вы получите данные для доступа к просмотру видеоматериала на нашем сайте: ссылка на специальную страницу сайта и пароль для запуска просмотра. Данные отображаются на странице успешного платежа, дублируются электронным письмом, а также постоянно доступны в Вашем личном кабинете (если он был создан до завершения покупки).

Для реализации задачи качественной настройки на содержание видеоматериалов после приобретения предоставляется неограниченное количество просмотров в пространстве сайта проекта.

Приобретая видеозапись, стоит помнить, что в ее создание вложен немалый труд, являющийся интеллектуальной собственностью. Запись предоставляется для индивидуального использования и не подлежит дальнейшему распространению.

Философия Древнего Китая самое главное. Конфуцианство кратко

Автор Алёна Краева На чтение 4 мин. Опубликовано 28.09.2017

Здравствуйте, дорогие читатели! Добро пожаловать на блог!

Философия Древнего Китая – самое главное кратко. Конфуцианство кратко и Даосизм. Это очередная тема из цикла статей по философии. В предыдущей публикации мы вместе рассмотрели основы философии Древней Индии. Теперь обратимся к древнекитайской философии.

Философия Древнего Китая

Философия в Китае стала развиваться в пятом веке до нашей эры, когда общество стало расслаиваться по экономическим признакам и возник класс богатых жителей городов и крайне бедный класс жителей деревень. А также класс чиновников, владеющих не только деньгами, но и землей.

Философия Древнего Китая основана на принципе триединства Вселенной в лице Земли, Неба и Человека. Вселенная представляет собой энергию («Цы»), разделяющуюся на женское начало и мужское – инь и янь.

Философии Древнего Китая имеет мифологически-религиозное происхождение так же, как и философия Древней Индии. Ее главными действующими лицами были духи и боги. Мир понимался, как взаимодействие 2-х начал – мужского и женского.

Считалось, что в момент сотворения Вселенная представляла собой хаос и разделения на Землю и Небо не было. Упорядочили же хаос и разделили на Землю и Небо два рожденных духа – инь (покровитель Земли) и янь (покровитель Неба).

4 понятия философского мышления Китая

• Холизм – выражается в гармонии человека с миром.
• Интуитивность – земная сущность может быть познана только благодаря интуитивному прозрению.
• Символизм – применение образов в качестве инструментов для мышления.
• Тиянь – всю полноту макрокосма можно постичь только эмоциональным переживанием, нравственным осознанием, волевыми импульсами.

Конфуцианство

Конфуцианство – основные идеи кратко. Данная философская школа создана Конфуцием, который жил в VI-V веке до н.э. В этот период Китай раздирала смута и борьба за власть между высшими чиновниками и императором. Страна была погружена в хаос и междоусобицу.

В этом философском направлении отразилась идея о том, чтобы изменить хаос и обеспечить в обществе порядок и процветание. Конфуций считал, что основным занятием человека в жизни должно быть стремление к гармонии и соблюдение моральных правил.

Основной частью философии конфуцианства считается человеческая жизнь. Необходимо воспитать человека и только потом уже делать все остальное. Необходимо очень много времени уделять душе людей и в результате такого воспитания все общество и политическая жизнь будут находиться в гармоничном взаимодействии друг с другом и не будет ни хаоса, ни войн.

Даосизм

Даосизм считается одним из самых важных философских течений в Китае. Его основатель Лао-Цзы. Согласно философии даосизма, дао – это закон природы, который управляет всем и всеми, от одного человека до всего сущего. Человеку, если он хочет быть счастливым, нужно обязательно следовать этому пути и соответствовать гармонии со всей Вселенной. Если каждый будет соблюдать принцип дао, это приведет к свободе и процветанию.

Основная идея даосизма (основная категория) – это не-деяние. Если человек соблюдает дао, тогда он может полностью следовать не-деянию. Лао отрицал усилие одного человека и социума по отношению к природе, так как это приводит только к хаосу и нарастанию напряжения в мире.

Если кто-то хочет управлять миром, тогда он неизбежно проиграет и обречет себя на поражение и забвение. Именно поэтому не-деяние должно служить самым главным принципом жизни, так, как только он способен дать свободу и счастье человеку.

Легализм

Его основателем считается Сюнь-Цзы. Согласно его идеям, этика нужна для того, чтобы держать под контролем все плохое, что есть в человеческой сущности. Его последователь Хань-Фэй пошел дальше и утверждал, что основой всего должна быть тоталитарная политическая философия, которая базируется на главном принципе – человек злое существо и стремится получить выгоду везде и избежать наказания перед законом. В легизме самым важным была идея порядка, которая и должна определять общественный строй. Выше ее нет ничего.

Моизм

Ее основатель Мози (470-390 гг. до нашей эры). Он считал, то самой основной должна быть идея любви и равенства всех живущих. Согласно его убеждениям, люди нуждаются в том, чтобы им указали о том, какие именно традиции самые лучшие. Нужно стремиться к благу для каждого, и власть является инструментом для этого, и должна поощрять поведение, которое приносит пользу как можно большему количеству людей.

Философия Древнего Китая – самое главное кратко. ВИДЕО

Идеи Конфуцианства кратко. ВИДЕО

Даосизм. Основные идеи и принципы за 1 минуту. ВИДЕО.

Резюме

Думаю, статья «Философия Древнего Китая – самое главное. Конфуцианство и Даосизм кратко» стала для Вас полезной. Вы узнали:

• о главных школах древнекитайской философии;
• о 4-х главных понятиях философии Древнего Китая;
• о главных идеях и принципах Конфуцианства и Даосизма.

Желаю всем всегда позитивного настроя для всех Ваших проектов и планов!

Алёна Краева

SMARTБЛОГ

 

 

Лиза Питеркина. Видео курсы, вебинары, уроки, даосские практики, книги в Академии Интимного Искусства. Лиза Питеркина: кто это? Лиза питерская

Лиза Питеркина — знаменитая писательница, посвятившая себя исследованию одной из самых важных и интересных сфер человеческой жизни.

Со школьных лет она проявляла страсть к культуре и философии Востока, много писала, сама выпускала стенгазету. Затем закончила Нижегородский госуниверситет имени Лобачевского и университет Виктории в Канаде.

Признанием ее писательских заслуг стало принятие в Союз профессиональных литераторов. Знаменитый писатель, журналист, она внесла своим творчеством заметный вклад в исследование отношений между женщиной и мужчиной.

Цикл телепередач на телеканале «Волга»

Проводя многочисленные семинары, постоянно общаясь с людьми, Лиза узнавала волнующие их проблемы. К тому моменту, когда она стала ведущей мегапопулярных передач на телеканале «Волга», она уже понимала, как сделать их захватывающими и незабываемыми. Телевизионный цикл «Интимные подробности» побил все рекорды, его повторяли в записи около десяти раз.

Конечно, это связано не только с эротической темой, ведь доступной информации и без того огромное количество. За игривой легкостью стоял серьезный труд по созданию 20 передач с привлечением врачей, психологов, урологов, сексопатологов.

Здесь и собственные артистические таланты пригодились. Красивая и блистательная, с молниеносной реакцией и непревзойденным чувством юмора, Лиза Питеркина могла бы любые темы сделать популярными, потому что у нее есть особенный дар — быть всегда интересной, про что бы она ни говорила.

Грандиозный проект с Юлией Пряхиной — «Академия интимной жизни для женщин»

Так как приходило много вопросов от телезрителей, приглашений провести семинары, вместе с продюсером Юлией Пряхиной была решено основать «Академию интимной жизни» для женщин.

Многим помогает найти счастье в личной жизни Лиза Питеркина. Секреты Востока, многочисленные советы, практики, рекомендации, которые можно получить на семинарах, в аудио- и видеоматериалах, вернули гармонию в тысячи семей. Ее искренность и способность делиться знаниями в одной из самых важных областей человеческой жизни делают ее лучшим коучем страны.

Шаг за шагом она ведет своих слушателей от вопросов налаживания отношений в семье к постижению загадок Вселенной.

Каждый семинар Лизы Питеркиной — урок, открывающий новый путь и дающий вдохновение. Многие из них можно пройти бесплатно, чтобы убедиться в их эффективности и пользе:

1. «Скорая помощь для ран любви».
2. «Как соблазнить мужчину или своего мужа».
3. «Восточные тайны 2: магия любви для любого возраста».

Если вы хотите узнать больше про гейш, посмотрите вебинары «Восточные секреты 3», «Школа элитных жен: о чем молчат мужчины». Вы сможете составить план действий для осуществления мечты, узнать, как защититься от энергопотерь при общении с людьми, способы быстро заряжаться. Это очень важно, так как ощущение страдания и безысходности часто возникает по причине недостатка энергии.

В рамках деятельности «Академии интимных отношений» выпущено большое количество уроков и курсов. Чтобы выбрать самые нужные, пройдите тест-драйв.

Поэзия Лизы Питеркиной

Открыв миру свои поэтические таланты, Лиза Питеркина, стихи которой придали ей скандальную известность, стала продолжателем традиций русских поэтов Баркова и запрещенного Пушкина.

Конечно, если бы произведения были написаны плохо, то и говорить бы о них не стали, но легкость стиля, прекрасные рифмы сделали их явлением, которое обсуждается до сих пор. Цикл эпатажных хулиганских стихов, написанный в 2008 году, шокировал публику ненормативной лексикой.

У Лизы Питеркиной много изумительной лирики о любви, о людях, но они требуют сосредоточения, связаны с переживанием глубоких душевных чувств, а потому и говорят о них меньше.

Как обрести счастье

Все люди мечтают о счастье, думая о нем как о чем-то труднодостижимом, связанным с материальным благополучием. А оно гораздо ближе и доступнее, зависит порой от количества солнечных дней в году.

Сколько страстей и драм разворачивается за семейными дверями! Оказывается, проблемы не фатальны, многое можно изменить, найти гармонию в любви и семейной жизни, только нужно узнать как.

Лиза Питеркина, книги которой неизменно становятся бестселлерами, стала проводником на тернистом пути к счастью, перейдя от обучения непосредственно техническим премудростям к сокровенному наследию Дао.

Тизинг сделает жизнь интересней

Каждая влюбленная женщина мечтает заполнить мыслями о себе все сознание мужчины, вытеснив образы соперниц, пробудить в нем неугасимую страсть и любовь.

Этому учит техника тизинга, о которой рассказывает Лиза Питеркина. Как попасть в мозг мужчине ненавязчиво, с помощью завуалированного соблазнения, привлечь к себе внимание супруга, а когда этого делать не следует?

Как послать кавалеру тайные сигналы, говоря с ним о политике, решении хозяйственных вопросов, сделать его менее серьезным, пригласить в игру?

Тизинг поможет проявить свои артистические и режиссерские таланты, научит делать энергетические посылы и избавляться от скуки.

Если хотите получать подарки от мужчин, отбросьте меркантильные интересы и не думайте об этом, учитесь идти дорогой любви.

Встреча с Цзи Сяоганом, которая дала новое направление в творчестве и жизни

Прежде чем писать книги, которые открывают путь к развитию, Лиза Питеркина сама прошла нелегкий жизненный путь, связанный с испытанием на прочность. Она была счастлива в браке, пока судьба трагически не разлучила ее с любимым человеком. Тяжело переживая потерю, пытаясь найти ответы на философские вопросы и справиться со своей болью, она написала ряд серьезных публицистических статей.

В трудный момент жизни судьба преподнесла ей удивительный подарок. Лиза познакомилась с китайским философом и целителем, который стал ее учителем и наставником — Цзи Сяоганом.

Конечно, это не было случайностью, ведь уже со школы она была увлечена китайской философией.

Эта встреча не только помогла ей вернуть здоровье, но и открыла путь к сокровенным знаниям и творческому вдохновению. С энергией учителя соприкасаются все читающие книги и слушающие вебинары Лизы Питеркиной.

Даосские секреты любовного искусства

В книгах, которые написала Лиза Питеркина, «Даосские секреты любовного искусства» и «Даосские секреты женской сексуальности», она использовала свои знания, полученные от известного китайского учителя Цзи Сяогана. Книга написана доступным языком, интересна для каждого читателя.

Для того чтобы быть всегда привлекательной для своего любимого мужчины, недостаточно следить за своим внешним видом, модно одеваться. Не все слышали, что главной силой женщины является ее энергия.

Как ее копить, как с ней работать, должна знать каждая девушка, которая хочет стать единственной навсегда.

Правда ли, что нужно быть красавицей, чтобы завоевать сердце мужчины

Мужчины на подсознательном уровне прекрасно ощущают энергетический потенциал, которым обладает женщина, они всегда предпочтут избранницу с сильными чистыми и добрыми потоками, даже если она обладает заурядной внешностью и старше своего избранника.

Да, сногсшибательная внешность помогает произвести первое впечатление и привлечь, но как часто мы слышим сожаления, что он выбрал не меня, красавицу, а какую-то серую мышку. Внутренний мир женщины — вот настоящее сокровище.

Каждый найдет в книгах для себя что-то новое. Главное, что это не популистская информация, она несет сокровенные знания из глубины веков.

Взгляд, мысли и звуки голоса — мощные орудия для покорения сердца мужчины

Открывая даосские секреты, Лиза Питеркина подробно рассказывает о магии взгляда — как сделать его ясным и выразительным. Если энергии мужчины и женщины совпадают, то ласковый взгляд поможет развитию любовных отношений. Ведь все отлично умеют кидать гневные взоры, знают, как можно много сказать глазами. Пора отнестись ответственно к такому мощному энергетическому действию, направить его на получение личной пользы.

Как с помощью чайной церемонии произвести неизгладимое впечатление, создать особенное настроение, используя ароматерапию, покорить любимого звуками своего голоса и открыть с их помощью путь к доселе неизведанным ощущениям, рассказывает она в своих книгах.

Никого не оставляет равнодушным Лиза Питеркина! Отзывы к ней приходят самые разные, но она получает огромное количество благодарностей от тех, кому удалось добиться хороших результатов, кто прошел курсы, слушал ее лекции. При знакомстве с материалами возникает много вопросов, на которые она старается отвечать в переписке или на выступлениях.

Лиза постоянно транслирует новые знания, полученные от учителя Цзи Сяогана. Он прекрасно говорит на русском языке. Благодаря их трудам тысячи людей имеют уникальную возможность получать объяснения китайских практик.

Мы можем соприкоснуться с сильными неведомыми доселе ощущениями, расширить горизонты нашего сознания. Уроки продолжаются!

Сама Лиза — красивая женщина, интересный человек и неординарная личность, непрерывно развивающаяся духовно, щедро открывающая дороги к познанию своим ученикам. Главный урок Лизы Питеркиной — призыв любить этот мир, призванный сделать нас счастливыми.

+

Лиза Питеркина – писатель, телеведущая, автор семинаров по искусству построения взаимоотношений между мужчинами и женщинами, ученица китайского Мастера Дао представляет вторую книгу, посвященную загадочной науке Древнего Востока. Практики Дао – это способ добиться особой чувствительности и особой осознанности. В новом издании Лиза делится с читательницами уникальной информацией, которую передал ей мудрый наставник, Мастер Дао Цзи Сяоган.

Легким и понятным языком, с добрым юмором и порой элегантной иронией раскрывается сложная тема женской чувственности и сексуальности. Секрет прост: энергетическая наполненность напрямую влияет на качество жизни. Для полноценной и гармоничной жизни женщине нужно понимать, откуда берется энергия и куда она уходит, как можно восполнять запасы энергии и распоряжаться ей с умом.

«Самых высоких результатов чувственности и сексуальности можно добиться не с помощью действий, а посредством мудрого бездействия, глубочайшей работы со своей эмоциональной сферой и повышения осознанности. Именно такой необычный путь предлагает мой учитель, Мастер Цзи. А я, в свою очередь, хотела бы передать это сакральное даосское знание…

Лиза Питеркина известна огромному числу женщин своими видео уроками, практиками, вебинарами и книгами по искусству построения правильных отношений между мужчинами и женщинами, которые приводят к взаимопониманию и счастливой жизни. Несомненно, в настоящее время ее курсы для женщин по сексуальным отношениям являются лучшими в Рунете, а она одним из лучших коучей России.

О любви к книгам и тренингам Лизы Питеркиной огромное количество благодарных отзывов, которые можно без труда найти на просторах Рунета, оставленных женщинами, которым при помощи ее аудио и видео уроков удалось решить свои проблемы и найти счастье в личной жизни. Обучающие материалы Лизы так хороши, что, наверное, очень тяжело отыскать хоть один отрицательный отзыв об ее обучении в рамках Академии Интимного Искусства для женщин.

На этом сайте будут представлены, как о платные, так и бесплатные курсы Лизы Питеркиной.

Внимание!

С середины 2019 года Лиза Питеркина открыла новый интернет-проект по обучению межличностным отношениям.

Для того, чтобы узнать о новых как платных, так и бесплатных онлайн мероприятиях Лизы Питеркиной подпишитесь на ее бесплатную рассылку. Для этого оставьте свой email при скачивании подарка в виде курса или мастер-класса для мужчин .

Бесплатный видео курс Лизы Питеркиной «Возрождение любви»

В результате прохождения курса Вы:

1. Освободитесь от негативной энергии прошлых связей
2. Тщательно проработаете полное завершение отживших отношений
3. Повысите свой женский статус и значимость для мужчины
4. Построите фундамент новой любви
5. Вернёте притягательность и магнетизм

Краткая биография Лизы Питеркиной

Лиза Питеркина закончила филологический факультет Нижегородского Государственного Университета имени Лобачевского. Затем училась на лингвиста в канадском Университете Виктории.

С детских лет Лиза проявляла склонность творчеству. Еще, учась в школе, писала стихи, которые публиковались в детских журналах. Затем были вызывающие стихи о любви.

Уже в 20 лет Питеркина занялась духовными поисками. Ее очень сильно заинтересовала философия даонизма и она с головой окунулась в изучение философии Древнего Китая.

С 2010 года Лиза Питеркина сотрудничает с различными телевизионными компаниями, где она ведет передачи, посвященные интимным отношениям. Особый успех имел цикл передач из 20-ти выпусков под названием «Интимные подробности».

После грандиозного телевизионного успеха Лиза Питеркина становиться женским тренером по интимным отношениям и создает интернет проект под названием Академия Интимного Искусства.

С 2013 года Питеркина начинает обучаться у известного китайского мастера Дао Цзи Сяогана. В 2015 она получает сертификат, позволяющий ей обучать даосским сакральным практикам других людей.

Также многие женщины прекрасно знают Лизу Питеркину по ее книгам.

Питеркиной было написано и издано более десяти книг, посвященных межличностным отношениям. Некоторые из этих книг по данной тематике стали настоящими бестселлерами. Предлагаем Вам самые читаемые в настоящее время книги Лизы Питеркиной.

Книги бестселлеры Лизы Питеркиной скачать и читать

Самая честная книга про деньги . Бесплатно в подарок!

Узнайте, как зарабатывать, используя уникальность своей личности.

Книга «Альфа-самец. Инструкция по применению»
.

Книга «Даосские секреты любовного искусства»
.

Книга «Даосские секреты женской сексуальности»
.

Книга «Дао мечты: технология «спинкастинг». Как обрести гармонию в близких отношениях»
.

Книги Питеркиной в бумажном переплете можно поискать в книжных магазинах своего населенного пункта или же купить в интернет магазине. Например, книги Лизы Питеркиной продаются в таких интернет-магазинах как ozon.ru, my-shop.ru, magic-kniga.ru и т. д.

Также, Вы можете скачать бесплатную мини-книгу Лизы Питеркиной . Эта книга рассказывает о том, как осуществлять самые заветные мечты, чтобы стать счастливой.

Благодаря своим талантливым книгам Лиза принята в престижный Союз профессиональных литераторов. Кроме того, Лиза Питеркина пишет хорошие стихи, являясь эпатажной поэтессой. Отзывы о ее творчестве как литератора самые положительные.

В свое время Питеркина печаталась в журнале Нижнего Новгорода «Самые сексуальные в Нижнем». Является постоянным автором журнала «Собака НН».

Питеркина основала и является ведущей телепередачи на канале Волга о сексуальных отношениях «Интимные подробности», которая пользуется огромным успехом у телезрителей.

Лиза Питеркина принимает участие в проекте «Школа жен», где выступает с своими семинарами по сексуальным вопросам между женщинами и мужчинами.

Также Лиза Питеркина известна многим женщинам по двум совместным работам с Юлией Щедровой — основателем и президентом очень популярного женского интернет клуба .

В результате совместного творчества с Юлией Щедровой были выпущены два курса и , которые быстро стали бестселлерами.

Лиза Питеркина прошла обучение у потомственного китайского целителя и мастера ушу и цигуна Дао Цзи Сяогана и на основе полученных тайных для многих европейцев китайских знаний создала систему энергетических техник для воплощения в жизнь своих женских устремлений намерений — спинкастинг. Также во многих своих тренингах Питеркина раскрывает даосские секреты любовного искусства.

В настоящее время продюсером Лизы Питеркиной является известная многим женщинам по своим обучающим курсам .

В начале 2014 года Юлия Пряхина решила создать в рамках своего бизнес проекта бренд, связанный с тренерской деятельностью Лизы Питеркиной. Этот успешно развивающийся бренд получил название Академия Интимного Искусства Лизы Питеркиной. Этот бренд очень быстро раскручивается и уже получил огромное количество замечательных отзывов.

Официальный сайт Академии Интимного Искусства Лизы Питеркиной . На этом сайте можно посмотреть записи видео уроков и вебинаров, которые можно скачать бесплатно.

Записи вебинаров Лизы Питеркиной — бесплатно в подарок

Уже на сегодняшний день у Лизы тысячи поклонников отзывы которых можно почитать, в частности, на официальном сайте Лизы Питеркиной. И, число их постоянно растет, потому что эта женщина на самом деле является очень талантливым тренером в выбранной ее сфере интимных отношений.

Если Вы хотите стать настоящими знатоками любовного искусства, то лучшего тренера по этой теме Вы вряд ли найдете.

Наряду с платными семинарами и тренингами у Лизы Питеркиной есть много бесплатных обучающих материалов. О наиболее популярных ее работах, как платных, так и бесплатных рассказывается на этом сайте.

Лиза Питеркина – женщина с очень интересной судьбой. Уже с детства она пробовала публиковаться в детских журналах со своими стихотворениями
, а когда повзрослела – поняла, что её стихи приобрели конкретную духовную направленность. Именно тогда её творчество стали публиковать православные ресурсы.

После первых успехов девушка не остановилась на достигнутом, а пошла дальше, что привело её к даосской философии, отталкиваясь от которой писательница создаст даосские практики для женщин.

Самые интересные события из жизни Питеркиной начинают происходить в 2008 году. Тогда журналистка решается показать интернет-публике свои ироничные стихи в стиле «запретного Пушкина»
. Её творческие проказы писатели и поклонники восприняли довольно хорошо, поэтому молодая поэтесса могла не ограничиваться тонкой любовной иронией, но и всерьёз заниматься лирикой.

В университете Лизы, где она имела успех в современной поэзии, очень часто упоминают её фамилию в контексте творчества Анны Ахматовой.

Новая волна творческих изысканий постигла Питеркину в 2010 году
. Один из нижегородских каналов заинтересовался эпатажной личностью писательницы и предложил ей вести цикл ночных выпусков на интимную тему. Так она смогла стать не только успешной телеведущей, но и открыть себя с новой стороны. Лиза поняла, что она:

• Может помогать женщинам и мужчинам в восстановлении отношений.
• При подготовке к программам много общается с врачами и специалистами, которые имели отношения к интимной жизни людей.
• Обладает доступом к знаниям, которыеочень нужны обществу.

Отавалось лишь популяризировать накопленную информацию и дать ей выход в народные массы. Вначале Лиза проводила семинары в различных элитных клубах, контингент которых составляли богатые женщины и жёны бизнесменов. Лиза учила их, как стать лучшей любовницей, или как раскрыть свою сексуальность. Так она стала набирать популярность среди женщин.

Биография Лизы Питеркиной

Прежде чем сделать себе головокружительную карьеру, женщине пришлось много учиться. Первым учебным заведением, которое она окончила, стал нижегородский вуз, в котором Лиза получила высшее образование филолога. Также она обучалась в канадском университете, где получила специальность лингвиста.

После того, как она смогла вырваться на телевидение, Лиза Питеркина создала ряд видеоуроков, которые помогают женщинам и парам в возрасте сохранить свою интимную самодостаточность.

• В 2013 году, плотно занимаясь даосской философией, писательница обучалась у китайского мастера, который благословил её на преподавание сакральных китайских истин.
• В 2015 году она получила сертификат, после чего создала известную Академию Интимного Искусства.
• В 2017 году писательница создала закрытый клуб, в рамках которого любой желающий мог научиться жить в гармонии и любви.

После особого обряда инициации Лизе было дано духовное имя – Ли Пхин.

даосизм | Национальное географическое общество

Даосизм (также называемый даосизмом) — это религия и философия древнего Китая, оказавшая влияние на народные и национальные верования. Даосизм был связан с философом Лао-цзы, который около 500 г. до н. Э. написал основную книгу даосизма Дао Дэ Цзин . Даосизм считает, что люди и животные должны жить в равновесии с Дао или вселенной. Даосы верят в духовное бессмертие, когда дух тела присоединяется к вселенной после смерти.

Дао Дэ Цзин , или «Путь и его сила», представляет собой сборник стихов и высказываний примерно третьего и четвертого веков до нашей эры. который направляет даосские мысли и действия. Хотя автором традиционно считается философ Лао-цзы, существует мало свидетельств того, что Лао-цзы вообще существовал. Скорее, Tao Te Ching — это собрание более ранних высказываний многих авторов. Эта книга возникла у философа Лао-цзы по культурным и политическим причинам.Лао-цзы иногда понимают как образ Дао или бога, которому придают легендарный статус.

Дао (или Дао) трудно определить, но иногда его понимают как путь вселенной. Даосизм учит, что все живые существа должны жить в состоянии гармонии со Вселенной и находящейся в ней энергией. Ци, или ци, — это энергия, присутствующая во вселенной и направляющая ее. Дао Дэ Цзин и другие даосские книги содержат руководства по поведению и духовным способам жизни в гармонии с этой энергией.Однако даосы не верят в эту энергию как в бога. Скорее, есть боги как часть даосских верований, часто представленных из различных культур, обитающих в регионе, известном сейчас как Китай. Эти боги являются частью Дао, как и все живые существа. В даосизме есть храмы, монастыри и священники, которые делают подношения, медитируют и проводят другие ритуалы для своих общин.

Одна из основных идей даосизма — это вера в уравновешивающие силы, или инь и ян .Эти идеи представляют собой совпадающие пары, такие как свет и тьма, горячее и холодное, действие и бездействие, которые работают вместе для создания универсального целого. Инь и янь показывают, что все во Вселенной связано и что ничто не имеет смысла само по себе.

Даосизм стал широко известен в восьмом веке нашей эры как религия династии Тан. В последующие столетия он существовал наряду с буддизмом и конфуцианством (другой философской религией). Однако во время коммунистического переворота в 1959 году даосизм, конфуцианство и другие религии были запрещены.Это привело к упадку практики даосизма в Китае. Многие современные даосы живут на Тайване, хотя недавние реформы в Китае увеличили число китайских даосов.

«Философия потока»: краткое введение в даосизм

«На Западе» И Цзин , или Книга Перемен , «в основном известна как руководство по гаданию, — пишет философ и писатель Уилл Бэкингем, — часть дикого карнавала ложных представлений Нового времени. Возраст духовности.Но так же, как можно использовать Таро как средство чтения настоящего, а не для предсказания будущих событий, И Цзин может снова и снова напоминать нам о принципе, который мы слишком склонны забывать: критическая важность бездействия, или то, что в китайской философии называется wu wei .

Бездействие — это не пассивность, хотя в культурах, которые переоценивают агрессию и самоутверждение, это неправильно характеризовалось как таковое. Это способ проявить силу, настроившись на ритмы ее таинственного источника.В религиозной и философской традиции, которая стала известна как даосизм, бездействие достигает своего наиболее канонического выражения в «Дао дэ цзин », классическом тексте, относящемся к VI веку до н. Э. мыслитель Лао-цзы, который мог быть или не быть реальной исторической фигурой.

Дао Дэ Цзин описывает бездействие как парадокс, в котором разрешаются дуалистические противоречия, такие как пассивность и агрессия.

То, что не оказывает сопротивления,
Побеждает самые твердые вещества.
То, что не оказывает сопротивления
Может входить туда, где нет места.
Немногие в мире могут понять
Учение без слов, или
Понять ценность бездействия.

Wu wei иногда переводят как «действие без усилий» или «действие бездействия», фразы, подчеркивающие его динамичность. Артур Уэйли использовал фразу «бездействие» в своей английской версии Tao Te Ching .В коротком видео-введении выше «философ-артист» Айнцельгангер объясняет «практический смысл» wu wei в терминах того, что спортсмены называют «зоной», состоянием «действия без стремления», в котором тела «движутся в пространстве». без особых усилий ». Но бездействие — это также внутреннее качество, характеризующееся не только силой, но и глубиной и неподвижностью.

Среди множества символов wu wei — воздействие воды на камень — изящное органическое движение, которое «преодолевает самые твердые вещества» и «может войти туда, где нет места.Это изображение иллюстрирует то, что Айнцельгенгер в современных терминах называет «философией потока». Мы не можем постичь Дао — скрытую творческую энергию, которая оживляет вселенную — с помощью дискурсивных формул и определений. Но мы можем встретить это через «спокойствие ума, обуздание чувств, смирение и прекращение стремлений, чтобы открыть себя для работы вселенной».

Состояние «потока», или полного погружения в настоящее, в последние годы популяризируется психологами, которые описывают его как секрет достижения творческого удовлетворения.Отсутствие действия имеет свои аналоги в amor fati стоицизма, «шаг назад» Дзен и élan vital Анри Бергсона. В «Дао дэ цзин» «Дао дэ цзин» Путь предстает как метафизическая, хотя и загадочная, философия и практический подход к жизни, выходящий за рамки наших индивидуальных целей. Это импровизационная практика, которая, как реки, вырезающие русла, требует времени и настойчивости для овладения.

В истории, рассказанной даосским философом Чжуанцзы, известного мясника просят объяснить его, казалось бы, легкое умение разделывать быка.Он отвечает, что это результат многих лет тренировок, в течение которых он отказался от борьбы за достижение и стал полагаться на интуицию, а не на восприятие или грубую силу. Принятие бездействия открывает нам путь, по которому наши таланты естественным образом ведут нас, когда мы перестаем бороться с жизнью. И он может показать нам, как справляться с кажущимися неразрешимыми проблемами, проходя сквозь них, обходя их и обходя их, а не врезаясь в них лицом к лицу.

Связанное содержание:

Креативность, а не деньги — ключ к счастью: откройте для себя теорию «потока» психолога Михая Чиксентмихали

Альберт Эйнштейн говорит своему сыну, что ключ к обучению и счастью — это потеря себя в творчестве (или «Поиск потока»)

Славой Жижек: То, что дает вам творческое начало, не делает вас счастливым

Джош Джонс — писатель и музыкант из Дарема, Северная Каролина.Следуйте за ним на @jdmagness

Реконструкция трансформации даосизма в Китае

Терри Ф. Климан — ведущий исследователь ранних текстов и истории единственной местной религии Китая — даосизма. Профессор религиоведения в Университете Колорадо в Боулдере, он является автором недавно опубликованной книги «Небесные мастера: история и ритуалы в ранних даосских общинах». Это первая работа на любом западном языке об основании даосизма как официального религиозного движения, уходящего корнями в более ранние философские учения, такие как Дао Дэ Цзин, также известный как Даодэцзин и иногда переводимый как «Путь и его сила».

В интервью профессор Климан обсудил, как даосизм предоставил альтернативную политическую модель конфуцианскому имперскому порядку, как даосские тексты могут помочь углубить наше понимание ранней истории Китая и почему сегодняшнее коммунистическое правительство стремится контролировать даосские практики.

Что такое даосизм?

Слово даосизм вызывает ужасную досаду, потому что оно должно переводить два китайских термина: «даоцзяо» и «даоцзя». «Даоцзяо» — это религия даосизма, а «даоцзя» относится к философским трудам, связанным с Лаоцзы и Чжуанцзы, таким как Даодэцзин.

На самом деле эти двое не так тесно связаны. Даосские священники не носят с собой копии Даодэцзин, и эта работа имеет мало общего с тем, чему они учат. Они учат своду правил и морали, но в Даодэцзин вы не найдете морали.

Многие люди, особенно на Западе, думают о даосизме как о движении по течению, возвращении к природе и так далее.

Даосизм, религия, действительно имеет ту же структуру ценностей, что и любая другая китайская религия. Он полон очень подробных кодексов поведения, которые должен соблюдать каждый.Я думаю о даосах как о конфуцианцах другого мира. Конфуцианцы имеют дело с этим миром. Они отправляют ходатайства и документы императору. Даосы делают то же самое, но с потусторонним миром. Но структура и бюрократия очень похожи.

Сколько людей сегодня верят в даосизм?

Это очень сложный вопрос, потому что на протяжении веков в даосизме не было мирян. Это верно и для буддизма. Единственными «буддистами» были буддийские монахи, а единственными «даосами» были даосские священники.Храмы управлялись комитетами, и они использовали монахов и священников по мере необходимости для определенных церемоний.

Сегодня все немного иначе. Есть обычные люди, которые присоединяются к храмам и называют себя мирянами-буддистами или даосами.

Это современное изобретение. Они пытаются переделать эти религии по образу христианства, с членством в церковной структуре. Это было не традиционно, как это было организовано.

О чем говорит нам ранняя история религиозной формы даосизма? Его основание обычно датируется 142 годом в западном Китае.

Ранняя история проливает свет на Китай в целом. У Китая никогда не было альтернативной политической модели, кроме императора. Это была модель более 2000 лет.

Терри Ф. Климан, профессор религиоведения в Университете Колорадо, Боулдер. Кредит … Терри Ф. Климан

Но ранняя история даосизма отличается. Это теократия, основанная на «тяньши» [небесных учителях]. Небесный повелитель должен был установить новую политическую структуру, «Великий мир», в которой к каждому человеку будут относиться справедливо.Это стало важной альтернативой норме конфуцианства.

Но они не создали конкурирующую династию?

Нет, основатель Чжан Даолин никогда не принимал титул императора. В районе Ханьчжун [в современной провинции Шэньси] они называли себя «иго», или «страной праведности».

Политический порядок просуществовал недолго, но в вашей книге подчеркивается, что многие вещи, которые мы видим тогда, присутствуют сегодня. Какие есть примеры?

Ну, во-первых, не совсем верно, что политическая структура недолговечна.Это не продлилось долго в Китае, но мы можем видеть примеры, например, среди племен яо в Юньнани. Почти во всех деревнях Яо мужчины и женщины носят даосское имя и титул. Социальная структура сообщества основана на этом ритуале, а социальный статус определяется вашим рангом в даосской религии.

Как это все закончилось в Юньнани?

Мы этого не знаем, но некитайцы исповедовали эту религию с самого начала, а даосизм является важной религией среди этнических меньшинств в Китае, Таиланде, Лаосе и Вьетнаме.

Что-то вроде того, как хакка унесли с собой традиции, когда их изгнали из центрального Китая на побережье и юг?

На самом деле, у Хакки тоже могут быть остатки этого. Если вы посмотрите на семейные карты происхождения Хакка 200 или 300 лет назад, многие из них тоже носили даосские имена. Это еще предстоит изучить.

Есть ли физические следы периода основания религиозного даосизма?

Ничего. Была стела второго века, но она была потеряна в Песне.Физические останки, которые мы имеем сейчас, относятся к пятому веку. Вероятно, это потому, что они не использовали физические предметы для поклонения. Это было аниконное. Они мысленно использовали визуализации.

А что насчет « даосских пап » сегодня? Есть люди, которые утверждают, что являются потомками 65-го поколения Чжан Даолина, основателя и первого небесного учителя даосской религии.

Мы не видим эту линию до Песни. После этого происхождение небесных мастеров становится ясным.Но до этого не ясно. У нас есть первые три поколения небесных владык из второго века, а затем есть упоминания в шестом веке, но ничего не длится до Песни.

Тогда имеет ли смысл говорить о господствующем даосизме сегодня как о происхождении этого религиозного движения второго века?

Абсолютно да. Так много современных ритуалов проистекает из них. Даосские священники до сих пор используют многие из тех же терминов и практик.

Кредит … Издательство Гарвардского университета

Идеи сейчас точно такие же: мир мертвых подобен миру живых.Даосские священники подобны космическим законникам. Они могут подняться на небеса и вытащить мертвых из трудностей. Даосизм дает вам возможность управлять своей судьбой в другом мире. Сейчас то же самое, что и тогда.

Как вы составили эту историю без физических объектов?

В основном с помощью текстов, но иначе, чем раньше. Большинство китайских историков использовали официальные династические истории. Они прочесывают его в поисках упоминания о даосе, а затем записывают это как историю, но игнорируют религиозные тексты.

Почему?

Религиозные тексты находятся в огромной коллекции, называемой даосским каноном. До недавнего времени люди говорили, что это беспорядок — вы ничего не можете датировать, поэтому не стоит думать, пишете ли вы историю Китая. Но это изменилось. Теперь у нас есть, например, работа Кристофера Шиппера и Франциска Вереллена, в которой указана дата для каждого документа.

Таким образом, даосский канон можно использовать как альтернативную историю, расширяя официальную историю.

Это показывает еще один аспект китайского общества, который нельзя понять из «чжэнши» или «официальных историй». Это было моим источником вдохновения на протяжении всей моей карьеры — найти эту альтернативную нить в китайском обществе — ту часть, которая не вошла в официальную историю императора.

Мне кажется, это похоже на историю раннего христианства. Там тоже очень ограниченное количество физического материала.

Меня очаровывают параллели.У нас такое же ограниченное количество текстового материала. Нам нужно сжать его, как это сделали с Евангелиями. Это было одной из моих целей с книгой — собрать весь этот ранний аутентичный материал и написать историю движения.

Обрабатывали ли китайские историки этот материал?

В Китае мало подобных филологических традиций. Например, основная филологическая работа в китайском буддизме была выполнена японскими и западными учеными. Они датировали материал и составили каталоги.

По даосизму или китайской религии сделано очень мало работ, сопоставимых с работой по христианству. Например, вы можете установить дату для текстов внутри компании и сказать, что эта часть предшествует этой части. Это часто встречается в Библии, но очень редко в китайских текстах.

Почему это не пользуется популярностью среди китайских ученых?

Я думаю, что это отражает предубеждение образованной элиты против религии — что она не заслуживает изучения. Большинство китайских ученых думали о даосизме как о выродившейся философии — что-то, что когда-то имело отношение к Лаоцзы, но в итоге привело к кучке шарлатанских уловок.

Сегодня все по-другому. Даосизм считается частью традиционной китайской культуры, которую продвигает правительство.

Только определенные аспекты религии. Конституция Китая гарантирует свободу вероисповедания, но не религиозной практики. Многое из того, что делал традиционный даосский священник, теперь незаконно. Им разрешено совершать ритуалы, но они не могут утверждать, что действительно достигли чего-либо с помощью ритуала, иначе это называется суеверием. Если вы утверждаете, что ваш ритуал действительно исцелит кого-то или спасет их родственников, вас могут бросить в тюрьму за мошенничество.

Это оставляет даосизм в совершенно ином положении в обществе, представителя культуры без каких-либо прав на контроль своего собственного общественного имиджа, который контролируется государством.

Даосизм видео 8 1-5 Вода / Дао Дэ Цзин / Дао Мацумото

Нужна помощь?

В: «Я разочарован! Дао мне поможет?»

A: Почему вы не думаете наоборот?

Обратное мышление

Вопрос: «Мне не нравится, как я выгляжу.Нужна ли мне косметическая операция? »

A: Прежде чем вкладывать приличную сумму денег в свою внешность, нужно подумать о нескольких вещах.

Зеркало, зеркало на стену

Q: «Я боюсь видеть свои отчеты. Что будет, если цифры недостаточно хороши»

A: Zen Masters просит забыть о статистике.

Без номеров

В: «Нам нужно изменить способ выращивания продуктов. Я беспокоюсь о будущем своих детей. Что нам делать?»

A: Если вас интересуют экологически чистые продукты, прочтите о современном Лао-цзы из «ничего не делать» — о позднем Масанобу Фукуока.

Тао сельское хозяйство

Q: «Люди говорят о Дзен, но что это такое, черт возьми?»

A: В дзен нет ничего особенного.Вы это хорошо знаете.

Дзен — это любовь

Q: «Я в отчаянии. Мне нужны решения прямо сейчас».

A: Не беспокойтесь. Вот практический метод.

10 баллов за то, чтобы быть единым с Дао

Q: «Я сбиваюсь с толку, когда люди говорят мне смотреть в глаза реальности. Что такое реальность?»

A: Хороший вопрос! Мастера дзэн веками занимались этим вопросом, но наш старик Лао-цзы знает ответ.

Нет абсолютной истины

Q: «Действительно ли гейша ……… женщина старейшей профессии людей?»

A: Нет, буквально означает «художник». Она художник даосского образа жизни.

Онсен Гейша Кавабаты

Q: «Что означает Nintendo?»

A: Это означает корпорация «Ничего не делать».

Даосизм и конфуцианство | Введение в социологию

Результаты обучения

• Опишите основные постулаты даосизма
• Опишите основные принципы конфуцианства

Китайские религии

Правительство Китайской Народной Республики официально исповедует атеизм, хотя китайская цивилизация исторически долгое время была колыбелью и хозяином самых устойчивых религиозно-философских традиций мира.Конфуцианство и даосизм, к которым позже присоединился буддизм, составляют «три учения», которые сформировали китайскую культуру. Нет четких границ между этими переплетенными религиозными системами, которые не претендуют на исключительность, и элементами каждой из них, обогащающими популярную или народную религию. После периода навязанного атеизма после Культурной революции (1966–1976) в Китае религия в последнее время снова стала более популярной. Сегодня правительство официально признает пять религий: буддизм, даосизм, католицизм, протестантизм и ислам (хотя Китайская католическая церковь независима от католической церкви в Риме).В начале двадцать первого века также шло все большее официальное признание конфуцианства и китайской народной религии как части культурного наследия Китая. Давайте подробнее рассмотрим две из этих китайских религиозных традиций: даосизм и конфуцианство.

Даосизм

В даосизме (также обычно называемом даосизмом) цель жизни — внутренний мир и гармония. Дао обычно переводится как «путь» или «путь». Лао-цзы, иногда называемый Лао-цзы, был древним китайским философом и писателем, жившим в VI или IV веках до нашей эры.C.E., и автор книги Дао дэ цзин, которая остается основным текстом философского даосизма. В «Дао дэ цзин» Лаоцзы часто объясняет свои идеи с помощью парадокса, аналогии, повторения, симметрии, рифмы и ритма.

Даосизм как организованная религия зародился в 142 году нашей эры с откровения Дао Чжан Даолину (Чанг Дао-лин) олицетворенным богом Дао, Тайшан Лаоцзюнем, Высочайшим Почтенным Господом (одним из трех главных божеств). . Даосизм стал полуофициальной китайской религией во время династии Тан (VII-X вв.) И продолжился во время династии Сун (960-1279).По мере того как конфуцианство набирало популярность, даосизм постепенно терял популярность и превратился из официальной религии в популярную религиозную традицию.

Центральная концепция дао описывает духовную реальность, порядок вселенной, как находящуюся в гармонии с добродетелями сострадания и умеренности. Символ инь-ян и концепция полярных сил являются центральными даосскими идеями (Smith 1991). Некоторые ученые сравнивают эту китайскую традицию с ее конфуцианским аналогом, говоря, что «в то время как конфуцианство связано с повседневными правилами поведения, даосизм занимается более духовным уровнем бытия» (Feng and English 1972).

После коммунистического захвата Китая в 1949 году даосизм был запрещен, а его последователи перевоспитаны, в результате чего число практикующих даосов упало на 99% за 10 лет. В это время даосизм начал процветать в условиях большей свободы, предлагаемой на Тайване (сепаратистская островная территория, которая не была поглощена новым коммунистическим Китаем). После окончания Культурной революции китайское правительство начало разрешать некоторую степень свободы вероисповедания. Даосизм начал возрождаться в Китае, и теперь даосские храмы и практикующих можно найти по всей стране.Сегодня даосская традиция является одной из пяти религиозных доктрин, официально признанных в Китайской Народной Республике (КНР), а также в Китайской Республике (КР), и, хотя она не всегда имеет свои восточноазиатские корни, она заявляет о своих приверженцах. в ряде обществ, в частности в Гонконге, Макао и в Юго-Восточной Азии.

Даосизм оказал глубокое влияние на китайскую культуру на протяжении веков, и даосы (кит .: 道士; пиньинь: даоши, «мастера Дао») — титул, традиционно приписываемый только духовенству, а не их мирским последователям. , обычно обращают внимание на различие между их ритуальной традицией и практикой китайской народной религии и не даосских народных ритуальных орденов, которые часто ошибочно идентифицируются как относящиеся к даосизму.Китайская алхимия (особенно нэйдан), китайская астрология, чань (дзэн) буддизм, несколько боевых искусств, традиционная китайская медицина, фэн-шуй и многие стили цигун на протяжении всей истории были переплетены с даосизмом.

Смотри

Посмотрите это видео, чтобы узнать о Лао-цзы (также пишется как Лао-цзы или Лао-цзы), основателе даосизма, и об учениях Дао-дэ-цзин.

Конфуцианство

Основатель конфуцианства (также известного как руизм), или Мастер Конг, более известный как Конфуций (551-479 гг. До н. Э.)C.E.), был философом и политиком. Он не намеревался создавать новую религию, но стремился обеспечить структуру и реформу некоторых религиозных двусмысленностей династии Чжоу. По словам Джудит Берлинг, почетного профессора китайских и сравнительных религий в Теологическом союзе аспирантов в Беркли, «животрепещущим вопросом дня было: если не духи предков и духи природы, то что же тогда является основой стабильного, единого и прочный общественный порядок? » Это звучит очень знакомо для вопроса социолога-основателя Огюста Конта после Французской революции — что объединяет общество? Ответ Конфуция был в религии Чжоу и ее ритуалах (ли), которые олицетворяли этическое ядро ​​китайского общества.

Мирское беспокойство конфуцианства основывается на вере в то, что люди в основе своей хороши, поддаются обучению и совершенствуются посредством личных и коллективных усилий, особенно самосовершенствования и самосозидания. Конфуцианская мысль сосредоточена на развитии добродетели в морально организованном мире. Некоторые из основных конфуцианских этических концепций и практик включают в себя рэн, йи, ло и чжи. Рен (仁, «доброжелательность» или «человечность») — это сущность человеческого существа, которая проявляется как сострадание и иногда переводится как любовь или доброта.Это добродетельная форма Небес и источник всех других добродетелей. Йи (義 / 义) — это отстаивание праведности и моральное стремление творить добро. Lǐ (禮 / 礼) — это система ритуальных норм и приличий, которая определяет, как человек должен правильно действовать в повседневной жизни, чтобы быть в гармонии с законом Небес. Чжи (智) — это способность видеть, что правильно и справедливо, или наоборот, в поведении других. Конфуцианство презирает, пассивно или активно, неспособность отстаивать кардинальные моральные ценности рен и йи.Конфуцианство также делает упор на сыновнее почтение (кит .: 孝, xiào), которое является достоинством уважения к родителям и предкам.

Конфуцианство прочно вошло в историю и культуру Китая, став тем, что социолог Роберт Белла назвал гражданской религией , согласно которой «чувство религиозной идентичности и общее моральное понимание лежат в основе центральных институтов общества». Подобно индуизму, конфуцианство было частью социальной ткани и образа жизни; для конфуцианцев повседневная жизнь была ареной религии.Некоторые религиоведы считают конфуцианство скорее социальной системой, чем религией, поскольку оно сосредоточено на обмене мнениями о моральных практиках, но не предполагает какого-либо конкретного поклонения; у него нет и формальных святых предметов.

Конфуцианство было официальной религией Китая с 200 г. до н. Э. пока он не был официально отменен, когда коммунистические лидеры не одобряли религиозную практику в 1949 году. Подобно даосизму, конфуцианство распространилось на другие страны и какое-то время находилось в бездействии в Китае, но снова набирает обороты.

Смотреть IT

Посмотрите это видео, чтобы узнать больше о Конфуция и основных принципах религии.

Ссылка на обучение

Чтобы узнать больше о конфуцианстве, прочтите «Аналитики» Конфуция.

Глоссарий

гражданская религия:

подразумеваемые религиозные ценности и общее моральное понимание, разделяемые нацией

Как даосская философия имеет дело с концепцией беспокойства

Эта обширная система океанских хребтов является продуктом переворачивания материала в недрах Земли, где температура кипения может плавить и поднимать камни сквозь кору, раскалывая морское дно и изменяя форму поверхности планеты за сотни миллионов лет.

Сейчас геологи Массачусетского технологического института проанализировали тысячи образцов изверженного материала вдоль океанских хребтов и проследили их химическую историю, чтобы оценить температуру внутри Земли.

Их анализ показывает, что температура нижележащих океанических хребтов Земли относительно постоянна и составляет около 1350 градусов по Цельсию — примерно такая же температура, как голубое пламя газового хребта. Однако есть «горячие точки» вдоль хребта, температура которых может достигать 1600 градусов по Цельсию, что сравнимо с самой горячей лавой.

Результаты группы, опубликованные в журнале Journal of Geophysical Research: Solid Earth, , представляют собой температурную карту внутренней части Земли вокруг океанских хребтов. С помощью этой карты ученые могут лучше понять процессы таяния, которые приводят к образованию подводных вулканов, и то, как эти процессы могут влиять на темп тектоники плит с течением времени.

«Конвекция и тектоника плит были важными процессами в формировании истории Земли», — говорит ведущий автор Стефани Браун Крейн, постдок Отделения Земли, атмосферы и планет (EAPS) Массачусетского технологического института.«Знание температуры по всей этой цепочке имеет фундаментальное значение для понимания планеты как теплового двигателя и того, как Земля может отличаться от других планет и поддерживать жизнь».

Соавторами Крейна являются Закари Молитор, аспирант EAPS, и Тимоти Гроув, профессор геологии Р.Р.Шрока в Массачусетском технологическом институте.

Химическая история

Температура внутри Земли играла решающую роль в формировании поверхности планеты на протяжении сотен миллионов лет.Но не было возможности напрямую определить эту температуру на глубине от десятков до сотен километров под поверхностью. Ученые применили косвенные методы, чтобы определить температуру верхней мантии — слоя Земли чуть ниже коры. Но оценки пока неубедительны, и ученые расходятся во мнениях относительно того, насколько широко различаются температуры под поверхностью.

Для своего нового исследования Крейн и ее коллеги разработали новый алгоритм, названный ReversePetrogen, который предназначен для отслеживания химической истории породы в прошлом, для определения ее первоначального состава элементов и определения температуры, при которой горная порода первоначально плавилась ниже поверхность.

Алгоритм основан на многолетних экспериментах, проведенных в лаборатории Гроув, по воспроизведению и характеристике процессов плавления недр Земли. Исследователи в лаборатории нагревали горные породы различного состава, достигая различных температур и давлений, чтобы наблюдать за их химической эволюцией. На основе этих экспериментов команда смогла вывести уравнения — и, в конечном итоге, новый алгоритм — для предсказания взаимосвязи между температурой, давлением и химическим составом породы.

Керин и ее коллеги применили свой новый алгоритм к скалам, собранным вдоль хребтов земного океана — системы подводных вулканов, протяженностью более 70 000 километров. Океанские хребты — это регионы, где тектонические плиты раздвигаются из-за извержения материала из мантии Земли — процесса, который обусловлен нижележащими температурами.

«Вы могли бы эффективно создать модель температуры всей внутренней части Земли, частично основываясь на температуре на этих хребтах», — говорит Крейн.«Вопрос в том, какие данные на самом деле говорят нам об изменении температуры в мантии по всей цепочке?»

Карта мантии

Данные, проанализированные командой, включают более 13 500 образцов, собранных по всей длине системы океанических хребтов за несколько десятилетий в ходе нескольких исследовательских экспедиций. Каждый образец в наборе данных представляет собой извергнувшееся морское стекло — лаву, извергшуюся в океане и мгновенно охлажденную окружающей водой до первозданной, сохранившейся формы.

Ученые ранее определили химический состав каждого стекла в наборе данных.Крейн и ее коллеги проанализировали химический состав каждого образца с помощью своего алгоритма, чтобы определить температуру, при которой каждое стекло первоначально плавилось в мантии.

Таким образом, команда смогла создать карту мантийных температур по всей длине системы океанических хребтов. На этой карте они заметили, что большая часть мантии относительно однородна, со средней температурой около 1350 градусов по Цельсию. Однако есть «горячие точки» или области вдоль хребта, где температура в мантии кажется значительно более высокой, около 1600 градусов по Цельсию.

«Люди думают о горячих точках как об областях мантии, где жарче, и где материал может таять больше и потенциально подниматься быстрее, и мы точно не знаем, почему, или насколько они горячее, или какова их роль. композиция находится в горячих точках «, — говорит Крейн. «Некоторые из этих горячих точек находятся на гребне хребта, и теперь мы можем понять, какова вариация горячих точек в глобальном масштабе, используя эту новую технику. Это говорит нам кое-что фундаментальное о температуре Земли сейчас, и теперь мы можем думать о том, как это изменилось со временем.

Керин добавляет: «Понимание этой динамики поможет нам лучше определить, как континенты росли и развивались на Земле, и когда началась субдукция и тектоника плит, которые имеют решающее значение для сложной жизни».

Это исследование было частично поддержано Национальный научный фонд.

Перепечатано с разрешения MIT News. Прочтите исходную статью.

Конфуцианство против даосизма — разница и сравнение

Практики	Посещение храмов, чтобы отдать дань уважения Ти’эну (пока он может сослаться на к Богу или Небесам оно традиционно относится к социальной власти), Конфуцию и предкам; к практике («Цзин цзо») или «Тихому сидению», неоконфуцианскому поиску самосовершенствования.	Философская зрелость, добродетельное поведение, внутренняя алхимия и некоторые сексуальные практики.
Место происхождения	Китай	Китай
Использование статуй и изображений	Разрешено.	Их можно использовать как объекты для медитации, но они не так распространены.
Вера в Бога	В зависимости от исповедуемой религии, обычно буддийской.Конфуцианство — это не совсем религия, а скорее схема социального порядка.	Дао буквально означает Путь, что указывает на движение динамического существования, состоящего из противостоящих сил. Даосы не верят в личного Бога.
Основатель	Конг Цю (Конфуций)	Лао-Цзы
Жизнь после смерти	Предки и наследие важны, но им не поклоняются.	Если бессмертие не достигается при жизни, Дао будет продолжать развиваться и проявляться в различных формах в соответствии с общим поведением сущности во время состояния существования. Это относится ко всем живым и неодушевленным существам.
Буквальное значение	Ученик Конфуция.	Чтобы следовать Дао.
Духовенство	Бюрократы.	Даосское духовенство возглавляется даоси, мастерами Дао, а за ними следуют даоцзяоту, последователи даосизма, которые также поддерживают духовенство, хотя это не является обычным явлением.
Природа человека	Люди должны уважать тех, кто выше их.	Если люди созвучны Дао, их страдания прекратятся. Даосизм учит, что люди способны пережить бессмертие.
Взгляд на Будду	За Буддой следуют многие конфуцианцы.	Некоторые даосы утверждают, что Будда был учеником Лао-цзы, хотя конкретных доказательств этому нет. Большинство даосов уважают учения Будды и следуют им.
Статус женщин	Социально ниже мужчин.	Никаких различий между мужчинами и женщинами, поскольку оба они рассматриваются как проявления Дао.
Язык (и) оригинала	Мандаринский или кантонский	Старые китайские
Последователи	Конфуцианцы	Даосы
Священные Писания	Аналитики Конфуция и Мэн-цзы; И Цзин; Доктрина среднего и т. Д.	Даоцзан, собрание из 1400 текстов, разделенных на 3 раздела, включая Дао Дэ Цзин, Чжуан Цзы, И Цзин и некоторые другие.
Концепция Божества	Большинство верят в Единого Бога, но в этом нет необходимости, поскольку конфуцианство — это не религия, а система убеждений о социальном устройстве.	Являясь проявлением Дао, Боги рассматриваются как высшие формы жизни.
Принцип	Конфуцианство — это братство человечества.	Дао — единственный принцип.Остальное — его проявления.
Взгляд на другие дхармические религии	Конфуцианцы обычно следуют буддизму, который является дхармической религией.	Даосизм во многом похож на буддизм. Даосы нейтральны по отношению к другим дхармическим религиям.
Святые дни / официальные праздники	Китайский Новый год, День учителя, День предков.	Китайский Новый год, 3-дневный фестиваль мертвых, День предков.
Время происхождения	Прибл. 550 до н. Э. (До нашей эры)	Прибл. 550 г. до н. Э. (До нашей эры)
Цель философии	Социальная гармония.	Чтобы обрести равновесие в жизни.
Взгляды на другие религии	Конфуцианцы не видят противоречия в следовании более чем одной религии.	Даосизм учит, что все религии ничем не отличаются; проявления безличного Дао.
Могут ли атеисты участвовать в практике этой религии?	Да.	Да.
Географическое распространение и преобладание	Азия. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт