Развитие йога: «Развитие» – Школа йоги Айрата Курбанова

Что такое «йога»

К ответу на вопрос «Что такое йога», каждый приходит самостоятельно. Для кого-то это загадочное слово, подразумевающее людей в необычных позах, для кого-то это одно из модных направлений в фитнес-индустрии, а для некоторых она станет источником вдохновения и перемен. Возникнув еще до нашей эры в Индии, йога обретает все большую популярность и востребованность в современном мире. Перекочевав от индусов-отшельников в обустроенные, комфортабельные центры на всех континентах, йога притягивает своими возможностями людей самых разных профессий, возраста, цвета кожи и пола.

С чего же все началось?!

История йоги уходит своими корнями в древние времена. На нескольких печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к периоду Индской цивилизации (3300-1700 года до н. э.) изображены фигуры людей в йогических позах. Считается, что йога развилась из аскетических практик ведической религии, которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам (X — VI века до н. э.). Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги, являются так называемые «средние» Упанишады (VI век до н. э.), «Махабхарата» и «Бхагавад-гита», а также «Йога-сутры» Патанджали (II век до н. э.)

В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из основных источников философских взглядов которого были Упанишады. После выступления Вивекананды на Чикагском конгрессе религий в Нью-Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней на Западе усилился. Следующий всплеск интереса пришёлся на первую половину-середину XX в. Дальнейшая популяризация йоги, как единого и всеобъемлющего восточного учения, послужила толчком к образованию различных школ. Школы отличаются друг от друга распределением акцентов, сосредоточением на разных аспектах одного и того же предмета. Из наиболее распространенных можно выделить: хатха-йога, кундалини, раджа (аштанга), бхакти, карма, нидра, нада, мантра-йога …

В настоящее время хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога». Хатха-Йога — это учение о физической гармонии, достигаемой с помощью физических способов воздействия на организм (питание, дыхание, асаны, и др.), и психических средств (медитация и концентрация внимания во время выполнения асан). Хатха-йога помогает обрести полноценное здоровье, задействовав скрытые резервы собственного организма, и своими силами, своей волей обрести гармонию тела, ума и эмоций.

Практикующему йогу постепенно открываются восемь последовательных аспектов этого учения:

1. Этические принципы или общие нравственные требования (яма)

2. Принципы поведения и дисциплины (нтяма)

3. Работа с телом (практика ассан)

4. Ритмический контроль дыхания (пранаяма)

5. Освобождение ума от влияния чувств и внешних раздражителей (пратъяхара)

6. Концентрация (дхарана)

7. Медитация (дхъна)

8. Сверхсознание (самадхи)

Путешествие по йоге начинается с универсальных моральных заповедей (яма): ненасилие, правдивость, отсутствие посягательства на чужое, бескорыстность. С помощью этих принципов мы учимся контролировать наши действия во внешнем мире. Далее, наступает время работы над собой: чистота, удовлетворенность, подвижничество, самоисследование, самоотдача. Третья ступень пути в йоге – работа с телом, заключается в выполнении физических упражнений (асан). Практика асан поддерживает силу и здоровье тела, без которых дальнейшее развитие невозможно. Работа над собой в асанах открывает новые способы исследовать свои возможности. Работа с дыханием (пранаяма) – четвертая ступень йоги, которая помогает нам развить энергию в своем теле. Дыхательные упражнения под силу тем, кто уже хорошо освоил асаны, кто достаточно развил физическое тело. По мере освоения навыков пранаямы приходит следующая ступень — отвлечение органов чувств от внешних стимулов (пратъяхара). После этого, можно переходить к концентрации (дхарана). Концентрация способствует сохранить спокойствие ума. На седьмой ступени – медитации (дхъяна) – постигается умение сосредотачиваться на том, чтобы не быть сосредоточенным ни на чем, в полной тишине и отсутствии любых помех. Достигнув такого состояния, возможно приблизится к восьмой ступени, к вершине йоги – просветлению (самадхи), когда все помехи наконец отступают и человек целиком сливается со своей душой. Хотя это состояние запредельно далеко от нашего повседневного образа жизни и достигнуть его нелегко, каждый человек встречался с его проблесками. Это те необъяснимые приливы счастья и спокойная уверенность в завтрашнем дне – все эти чувства с тех вершин, дорогу к котором открывает путь йоги.

Что такое «ЙОГА АЙЕНГАРА»

Йога Айенгара является классической хатха-йогой, истоки которой уходят в глубину веков. Хатаха-йога начинается с тела и ведет к вершине самосознания. Всемирно известный учитель йоги из Индии -Шри Б.К.С. Айенгар создал метод обучения йоге, который, благодаря своим особенностям, снискал себе огромную популярность и на сегодняшний день является одним из самых распространенных в мире. Как говорит сам Б.К.С. Айенгар о своем методе: «С точки зрения истории, я не был первооткрывателем, но представил свой уникальный взгляд на вещи, явив миру новаторство в рамках традиции»

Практика йоги по методу Б. К.С. Айенгара отличается точностью, согласованностью движений и безопасностью пребывания в позе. Она развивает гибкость, силу, выносливость и уравновешенность. В преподавании используется дополнительное оборудование – кирпичи, ремни, одеяла, стулья, болстеры, пенки, веревки – таким образом, выполнение поз становится доступным каждому. В начале занятия предлагается выполнить позы стоя, потом скрученные или направленные на раскрытие определенных участков тела (грудна клетка, тазобедренные суставы, пр.), затем перевернутые (вроде стойки на голове, на руках), имеющие сильное воздействие на организм в целом, в конце идут более спокойные асаны, позволяющие плавно подвести человека к окончанию урока, который всегда заканчивается расслабляющей позой полного покоя. В основном позы удерживаются от 30 секунд до минуты, перевернутые могут фиксироваться у продвинутых занимающихся до 3–5 минут.

Особенности йоги по методу Айенгара:

• статичная практика асан, симметрия, тщательное выравнивание, тонкая и глубокая работа в позе. Длительное пребывание в позе увеличивает ее воздействие на мышцы, связки, суставы, внутренние органы, системы и клетки, а также на эмоциональное состояние и ум

• постепенное развитие практики, переход от более простых поз к более сложным позам по мере того, как тело и сознание становятся готовыми к их выполнению.

• использование разнообразных вспомогательных материалов (мягких валиков, деревянных брусков, подставок разной высоты и формы, одеял, ковриков, стульев, ремней и веревок), которые позволяют с самого начала правильно расположить тело в пространстве и создать опору, которая абсолютно необходима для правильного развития и стабильности позы.

Практика йоги Айенгара доступна каждому желающему в независимости от физической подготовки и жизненного опыта. При выполнении асан важно интегрировать в процесс спокойное расслабленное дыхание. Для каждой асаны оно свое, также как и каждая асана направлена на свою цель. Асаны необходимо удержать в течение нескольких секунд (для начинающих) или минут (для продвинутых), в результате чего мышцы, суставы и внутренние органы принимают правильное положение, постепенно «привыкая» к нему. Например, такие позы, как стойка на голове или знакомая с уроков физкультуры «березка» благотворно влияют на работу сердца, легких, печени, органов брюшной полости, пищеварительной и кровеносной систем, головного мозга. Кроме обще-оздоровительного и укрепляющего влияния на тело, йога учит обращать взгляд внутрь себя, наблюдать за собой, контролировать эмоции.

В совокупности этих физических методов, практикующий йогу Айенгара может достигнуть значительных результатов, позволяющих чутко ощущать эмоциональное и физическое состояния собственного организма и управлять ими.

Путь в йоге начинается с малого, а именно с ознакомительных занятий. Это вводные уроки йоги направленные на то, чтобы познакомить учеников с основами практики йоги, научить базовым принципам положения и работы тела в позах, обращать внимание на физиологические особенности каждого ученика, показать для чего и как используется дополнительное оборудование, ввести в терминологию. Немалую часть ознакомительных занятий занимают вопросы-ответы, т. к. именно в этих классах в большей степени освещена теоретическая часть. После прохождения ознакомительных занятий, ученик овладевает базовыми навыками практики йоги, и может заниматься в группах «Начального» уровня.

Йога Айенгара привлекает разнообразием классов: здесь есть как общие классы групповых занятий для учеников любого уровня практики, а также специальные классы для женской, детской практики, для беременных, людей пожилого возраста, классы «Здоровая спина» и терапевтические классы для людей, которые по состоянию здоровья не могут посещать общие или специальные классы. Рекомендуется посещать как занятия в общих группах своего уровня, так и специальные для обогащения своей практики. В любом случае, на каком бы уровне не находилась ваша практика, главное, чтобы она приносила вам удовольствие и по возможности, была регулярной. 

Йога для здоровья и красоты: с чего начать новичкам

Йога уже давно не экзотическое занятие звезд, а часть жизни всех, кто заботится о своем теле. Но важно понимать, что она не предназначена, чтобы сделать тебе упругое тело фитнесс-няшки.

Йога направлена, прежде всего, на развитие сознания. А красивое тело – это скорее приятный бонус, чем основанная цель. Поэтому прежде чем начать заниматься, необходимо ответить для себя на следующие вопросы:

---

Какие виды йоги бывают?

Йога. Сати Казанова. Фото: @satikazanova

Хатха-йога одно из самых классических направлений. Лучше начать практики именно с нее. Асаны простые и понятные, ритм неторопливый. Много дыхательных практик и медитаций. Отлично подходит для расслабления и успокоения.

Кундалини-йога направлена, прежде всего, на раскрытие энергии кундалини. Во время выполнения асан и пения мантр кундалини должна «проснуться», а чакры открыться. Этот вид йоги отлично подойдет тем, кто мечтает привести свой ум в спокойное, умиротворенное состояние.

Аштанга виньяса – это разновидность хатха-йоги. Очень динамичный силовой комплекс. Асаны направлены на проработку и развитие тела. Если делать все правильно, за час получится сжечь около 500 ккал.

Существуют еще десятки видов йоги. Новые направления появляются каждый год. Однако начинать лучше с классических разновидностей, прошедших проверку временем.  

---

Как выбрать йогу подходящую именно мне?

Попробуй каждое из направлений йоги и определись с тем, что тебе больше нравится.

Запишись на пробные занятия в различные школы йоги. Сейчас их огромное количество в любом городе. Для того, чтобы комфортно было заниматься надо, чтобы нравилось все – начиная от расположения и интерьера школы и заканчивая учителем.

Дома самостоятельно йогу освоить, конечно, можно. Но не нужно. Самое главное в асанах — это техника их выполнения. На первых порах проконтролировать это сможет только грамотный, опытный учитель.

---

Как выбрать учителя?

Самое главное это эмоциональное единство с учителем. Ни его опыт, ни его образование и практики, которые он прошел «за бугром» не стоят и гроша, если учитель не на одной волне с тобой.

Должно быть чувство резонанса и ощущение связи. Учитель должен вызывать доверие и уважение. Рядом с ним должно быть спокойно и легко.

Тогда практика будет приносить удовольствие и занятия пойдут на пользу.

---

Как часто заниматься?

Йога. Оксана Лаврентьева. Фото: @ololonew

На первых порах лучше не загонять себя в строгие рамки, пытаясь практиковать ежедневно. Через пару месяцев такая пылкость выйдет боком — пропадёт всякое желание приближаться к коврику. Лучше составить себе гибкий график, оставляющий возможность для манёвра, если вдруг придется пропустить день или два.

Двух трех полноценных практик в неделю вполне достаточно, чтобы войти в ритм и начать чувствовать тело. Позже оно само подскажет как часто следует заниматься именно тебе.   

---

Смогу ли я накачать попу при помощи йоги?

Однозначно нет. Йога не занимается скульптурированием тела и прокачкой мышц. У йоги абсолютно другое предназначение — сделать наше тело здоровым, упругим и успокоить ум.

Если ты хочешь попу как у Джей Ло лучше иди в зал и работай с весами. А на йогу приходи после тренировки, чтобы растянуть и расслабить мышцы. Так они будут расти быстрее.

---

Что мне даст йога?

Йога — это прежде всего философия. Это твое взаимоотношение с собой и с миром. Практики помогут тебе лучше понять себя, свое тело, свои эмоции. Не все направления йоги направлены именно на развитие мышц. Большое внимание уделяется дыханию, медитациям, психоэмоциональному состоянию.

Йога сделает тебя сильнее духом. Конечно, сильный духом не может быть слабым телом.

---

Йога и вегетарианство!

@satikazanova

Необходимо ли становиться вегетарианцем всем, кто решил начать заниматься йогой? Этот вопрос интересует большинство новичков.

На самом деле тело само подскажет продукты, которые подходят именно тебе. Занимаясь йогой, ты начнешь так хорошо понимать и слышать себя, что всё, что тебе не приносит пользы, будь то еда, люди или обстоятельства, уйдут из твоей жизни сами собой. Без всяких усилий с твоей стороны.

Читай также

Ей точно 60? Новые фото и бьюти-секреты Джулианны Мур

21 июня — Международный День Йоги

21 июня — Международный День Йоги

В 2016 году ЮНЕСКО включила йогу в список культурного наследия человечества. Для множества людей по всему миру асаны и медитация – неотъемлемая часть жизни. Тонкости йоги мы обсудили с заведующей отделением лечебной физкультуры Педиатрического университета Юлией Лобовой.

— Юлия Александровна, расскажите, пожалуйста, что же такое йога?

— Йога возникла в долине Инда около десяти тысяч лет назад.  Если не углубляться в философию и мифологию, йога – набор физических, дыхательных и медитационных практик, который улучшает здоровье, помогает повысить физическую и психическую устойчивость, повышает иммунитет, делает человека более энергичным и стрессоустойчивым. В результате жизнь становится более полноценной и счастливой, независимо от обстоятельств. Есть разные йоги, внутри каждого направления много школ. Йога привлекательна тем, что она универсальна для любых народов и культур. В современной индустрии здорового образа жизни наиболее распространены хатха-йога и раджа-йога. Хатха-йога направлена на работу с телом, а раджа-йога на работу с сознанием.  

Направления йоги: 1. Хатха-йога — йога тела, фокус этого направления нацелен на позы (асаны) и движения 2. Раджа-йога — королевская йога, где главный интерес –медитация 3. Джиан-йога — йога знания (например, изучение текстов, языка) 4. Бхатхи-йога — йога религиозного служения 5. Карма-йога — действие, работа

— Что такое ЛФК и чем йога отличается от ЛФК?

— Лечебная физическая культура — научная дисциплина. ЛФК, как раздел клинической медицины, изучает рациональное применение физической культуры и изменения, возникающие у больных под влиянием физических упражнений. Йога, в свою очередь, представляет собой системный подход из физических упражнений, энергии, медитации, дыхания — все это в комплексе связывает тело и сознание. Дисциплина, своего рода «гигиена тела и сознания». Йога меняет отношение к миру, к себе. Вот, пожалуй, главное отличие йоги от ЛФК.

— Расскажите, пожалуйста, поподробнее об истории развития йоги и о том, как йога попала в Россию?

— Йога зародилась примерно за три тысячи лет до нашей эры.  В России индийскими практиками интересовались еще до революции 1917 года. В 60-х годах прошлого века йога укоренилась на Западе, став частью огромной индустрии здорового образа жизни. А вот советская идеология её долгое время не признавала. Во время оттепели 1960-х ситуация изменилась: индийского йога Дхирендру Брахмачари пригласили в СССР для подготовки советских космонавтов, он читал лекции и проводил занятия в закрытой группе. В 1970 году профессор Василий Васильевич Бродов – философ, индолог – принял участие в создании  научно-популярного фильма  «Индийские йоги — кто они?» Фильм вызвал взрыв интереса к йоге и к самой Индии. Это отразилось в массовой культуре. Если вспомнить советский кинематограф, то в фильме «Влюблен по собственному желанию» главная героиня фильма Вера использовала медитацию и упражнения, а в фильме «Самая обаятельная и привлекательная» Надя Клюева и Сюзанна погружаются в себя, отключаются от внешнего мира и повторяют: «я самая обаятельная и привлекательная». Строго говоря, они занимались самопрограммированием, это не йога, но становится ясно, что с тех пор и по сей день интерес к йоге в нашей стране неуклонно растет.

— Правда ли, что многие упражнения из советской гимнастики, которые мы все знаем со школы, пришли из йоги?

— Некоторые упражнения, используемые в гимнастике, действительно похожи на упражнения йоги, например, стандартные школьные упражнения и позиции «ноги на ширину таза, руки прямые вниз, спина прямая, затылок вверх, копчик вниз» — в йоге поза называется «гора». «Поднимаем руки вверх, наклон вперед, возврат в прямую стойку» — в йоге это часть классического комплекса «приветствие солнцу».

— Может ли йога предотвратить какие-то проблемы со здоровьем? 

— Как правило, на занятия ЛФК приходят, когда какие-то функции организма уже нарушены, в то время как регулярные занятия йогой действительно служат профилактикой различных заболеваний, так как повышают стабильность, концентрацию, устойчивость к стрессу, который, как мы знаем, является причиной множества болезней. Помимо этого, йога повышает толерантность к неблагоприятным факторам внешней среды, учит владеть своим телом, меняет отношение к телу, предотвращает возрастные изменения.

— При каких заболеваниях и травмах может помочь йога?

— Регулярные занятия помогают при заболеваниях позвоночника, остеохондрозе, артрозе, избыточном весе, нарушениях сна, депрессии, йога может помочь в борьбе с дисморфофобией (психическое расстройство, при котором заболевший крайне озабочен несовершенствами своей внешности, склонен искать в себе несуществующие дефекты и строить свою жизнь вокруг них — прим. ред.). Йога также может быть полезна в восстановительный период после различных травм.

— Стоит ли приучать детей к занятиям йогой?

— Безусловно! Любая двигательная активность полезна для малышей. Для занятий с младенцами есть лечебная гимнастика и бэби-йога, детям постарше подходит рэйнбоу-йога. По мере взросления увеличиваются нагрузки, меняется сложность упражнений.По мере взросления увеличиваются нагрузки, меняется сложность упражнений. Занятия йогой, особенно детской йогой, — это не только полезно, но и очень весело. Если мама во время беременности посещала занятия йогой (а мы знаем, что во время внутриутробной жизни ребенок слышит и чувствует), то, думаю, малышу йога покажется чем-то родным и знакомым.

— Есть ли противопоказания к занятиям йогой?

— Как в ЛФК, массаже, так и в йоге, несомненно, есть противопоказания, абсолютные и относительные. Например, при беременности или во время менструации нельзя стоять на голове, поднимать высоко ноги, лежать на животе, делать скрутки. При высоком или низком артериальном давлении нужно быть осторожным при опускании головы ниже уровня сердца, и так далее. Но, на самом деле, йога таит в себе такое разнообразие, что можно подобрать ту практику, которая подойдёт и будет способствовать выздоровлению. Например, американский врач Джон Караб-Зин применял практики из дзен-буддизма при лечении онкологических заболеваний. В результате уменьшалось количество применяемых обезболивающих препаратов, наблюдалось снижение хронической боли, пациенты отмечали, что их «сознание успокаивалось».  В любом случае, прежде чем начинать заниматься йогой, нужно посоветоваться с лечащим врачом. 

— Как Вы относитесь к йоге для беременных? Не опасно ли это?

— Давайте посмотрим шире: что такое йога для женщины? Традиционно йогой занимались мужчины. Йога для женщин — относительно молодое движение. Но сейчас количество занимающихся йогой женщин стало преобладать над количеством занимающихся мужчин. Очень часто женщина приходит с желанием исправить свое тело, походку, осанку. Она испытывает внутренний дискомфорт. В этом и заключается трагедия. Женщины, которые не воспринимают себя такими, какие они есть, не могут полноценно радоваться жизни, своему существованию в этом мире. Задача учителя йоги — помочь осознать свое тело и принять себя. Основа йоги — ты прекрасная, ты идеальная, ты замечательная, ты лучшая, ты волшебная! Тогда происходит чудо: возникает любовь, подобная любви матери к ребёнку. Йога полезна для любой женщины, для беременной – в особенности. Есть специальные упражнения, мягкие практики, техники дыхания. Йога помогает преодолеть страх перед родами, настроиться на рождение ребенка, помогает сконцентрироваться во время родов и благополучно пройти послеродовый период, улучшает лактацию.

— Сейчас мы все больше времени проводим за компьютером. Посоветуйте, пожалуйста, какие-то несложные упражнения, которые можно было бы выполнять самостоятельно.

— Для того чтобы занятия имели смысл и пользу, все-таки нужно, чтобы инструктор или учитель был рядом. Я, как врач ЛФК, считаю, что даже простые упражнения должны выполняться под контролем врача или инструктора. Потому что неправильно выполненное упражнение может привести к травме или причинить боль. Все должно быть связано — физические упражнения, дыхание, сознание. Должен быть эффект, иначе это будет просто гимнастика. Учитель показывает упражнение, контролирует, как вы его выполняете, потому что мы все разные, и, несомненно, великолепные и прекрасные! Йога — это путь внутрь себя, а инструктор должен помочь в этом путешествии!

Дата публикации: 20. 06.2020

Гармоничное развитие лидерства через практику йоги

Ирина Кулигина, директор открытых программ Московской школы управления СКОЛКОВО, делится своими размышлениями о пользе и применении учения йоги в современной жизни и бизнесе.

Поиск смыслов через духовные практики, спортивные достижения, марафоны давно стал частью повседневной жизни современных бизнесменов и успешных менеджеров. Популярные блоги и интернет-издания публикуют статьи о здоровье и балансе между работой и личной жизнью настолько часто, что иногда кажется, что это является основной проблемой руководителей. Как для многих современных менеджеров, для меня вопрос баланса и гармонии в определенный момент встал очень остро. Поиски осознанного развития своих управленческих компетенций привели меня в практику йоги. На сегодняшний день я около десяти лет практикую йогу и в течение последних пяти лет провожу занятия.

Сегодня я хотела бы поговорить о том, как йога меняет не только наше тело, но и нашу жизнь через понимание связи физического, ментального и духовного.

Основной текст йога-философии – это йога-сутры Патанджали. «Сутра» в переводе с санскрита означает «цепочка» или «бусы», в которых каждая бусинка – это наши знания, опыт или воспоминания. Каждый, читая и размышляя над книгой, может найти отражение в своем опыте, «добавить свою бусинку». В сутрах четыре части, и они посвящены развитию человека как целостной личности. Каждую из частей можно сравнить с этапами роста и развития человека как профессионала, бизнес-лидера, руководителя.

 

Первая часть  посвящена изучению и созерцанию (Samadhi Pada), эта часть книги для тех, кто только начинает свою практику, она помогает научиться понимать свои истинные желания и цели, принимать решения на основе своих ценностей: начинайте с регулярной физической практики.

Физическая практика йоги нужна для того, чтобы научиться наблюдать. Наблюдать за своими реакциями, настроением, ощущениями, эмоциями. Соединения движения с дыханием, развивая концентрацию, мы получаем возможность слушать наше тело, наблюдать за тем, как со временем развивается наша способность понимать себя, свои чувства, эмоции.

Как и на нашем жизненном пути, мы сначала получаем знания, наблюдаем за тем, как эти знания применяли до нас и делаем первые шаги в нашем опыте. И с опытом мы понимаем, как важно, чтобы эти первые шаги были надежным фундаментом для последующего развития.

Выбор профессии, обучение в университете, выбор первой работе или сферы бизнесе: чем мы ведомы на этом этапе? Есть ли у нас наставник, способный помочь нам определиться с выбором? Ясно ли мы понимаем свои собственные желания и предпочтения?

Приведу довольно типичный пример. Игорь учился в математическом классе, потому что так решили родители, пошел учиться на экономиста потому, что закончил математический класс, пошел работать в call-центр, потому что работодатель предложил эту позицию для старта в компании. Через год работы Игорь начал посещать тренинги по тайм менеджменту и управлению командой потому, что руководитель решил, что это нужно Игорю для того, чтобы сделать следующий шаг в карьере. Хочет ли Игорь делать этот шаг? Доволен ли он своей карьерой? Сам Игорь себе этот вопрос не задавал, ведь все идет хорошо по общепринятому стандартному шаблону построения «успешной карьеры».  Неспособность думать и принимать решения самостоятельно привела к тому, что руководитель на очередном раунде оценки сказал, что не видит в нем лидера команды и, освободившуюся позицию руководителя группы займет вновь нанятый сотрудник.

Результат – ложные неоправданные ожидания, поиск нового места, где от него не требуют соответствия стандартам и нет внутренней конкуренции, а способность самостоятельно принимать решения равна «несоответствию корпоративной культуре». Сколько мы видим таких историй? Случайный выбор профессии, частые смены работы, неудовлетворенность положением, жалобы на то, что никто не понимает, на что человек действительно способен и не слышит его невысказанных желаний.

Слышать себя, уметь распознать свои желания, научиться осознанно принимать решения за свое будущее – этому учит первая часть книги.

Вторая часть посвящена практике (Sadhana Pada). В ней также содержится немного теории, но в основном повествуется о преимуществах практики и том, какие препятствия ждут нас на пути.

Давайте представим, что вы уже получили первый опыт, он оказался успешным – был нашим осознанным выбором и мы достигли тех целей, которые перед собой ставили.

Что может увести вас в сторону от достижения гармонии и ясности ума, а также приводит к перманентному состоянию несчастья и неудовлетворенности? В сутрах выделяются следующие препятствия:

• Ложные ценности;
• Зависимость от желаний, трата энергии на достижение желаемого, которое не приведет к высшей реализации;
• Привязанность к прошлому опыту;
• Страх перед будущим.

Все эти препятствия могут погубить наши самые лучшие намерения. Как их можно преодолеть? Вот несколько техник:

• Позитивное отношение к другим;
• Понимание чувств и их роли;
• Исследование загадок мироздания и жизни;
• Использование опыта других;
• Изучение своих глубинных желаний.

Из моего опыта многие люди приходят в практику йоги находясь в поиске ответов на вопрос: «Все шло по намеченному пути, чем же я недоволен, почему не чувствую сил и желания идти дальше? И что, собственно, дальше?»

Мой очень близкий друг Карл начал практиковать йогу будучи успешным менеджером в ведущей глобальной страховой компании с офисом в центре Лондона, в должности о которой он мечтал и к которой долго и упорно готовился, начиная с университета. Попал в класс просто переходя от одной активности к другой лишь бы занять образовавшуюся пустоту после разрыва очередных отношений. Испытание негативными чувствами и эмоциями привели к неудовлетворенности во всех сферах жизни и работа не стала исключением. Возникло желание кардинально поменять жизнь, но при этом не потерять то, что ценно.

Такой выбор встает перед многими. Изменение условий рынка, смена собственника, слияния и поглощения – любые трансформации в бизнес-среде ставят нас перед очередным сложным выбором. В данном случае Карлу очень пригодилась способность быть открытым, умение рассмотреть все возможности, включая переезд в другую страну, смелость, чтобы сделать этот шаг и гибкость для того, чтобы успешно интегрироваться в абсолютно новую культуру. Сейчас он занимает очень хорошую должность в этой же компании на Ближнем Востоке. Дополнительный бонус – возможность реализовать свою детскую мечту: в свободное от основной работы время собирает площадки как диджей и преподает йогу, делится тем, что помогло ему, как он сам говорит, стать счастливым.

Стать внутренне сильнее и разрешить себе двигаться в потоке своих желаний и открывающихся возможностей – путь к тому, что в вашей жизни будет больше радостных и счастливых событий и не останется места для нежелательного опыта.

Третья часть книги – про достижение и реализацию (Vidhitu Pada). Через применение знаний мы достигаем своей реализации в жизни. В этой стадии мы получаем опыт, уверенность в себе, силы и дополнительную энергию для достижения чего-то большего.

Можно выделить три состояния ума: тяжесть (состояние депрессии), высокую активность, и ясность. Третья часть Йога-сутр – она как раз про то, как добиться этой ясности ума. В этой фазе вы достигаете состояния, когда способны наблюдать, думать и действовать аккуратно и четко, без ненужной потери энергии. Несмотря на то, что на этой стадии мы уже достаточно хорошо знаем себя, способны управлять чувствами и эмоциями, некоторая дисциплина в практике все же важна.

Например, регулярная практика убирает оценочное суждение о себе и других. Это проявляется в том, что человеческое эго, от проявлений которого мы так сильно страдаем, исчезает и вы начинаете принимать все таким, как оно есть.

На этом этапе мы часто задаемся вопросом, можем ли мы заглянуть внутрь себя, понять, что такое наш разум, насколько наши эмоции и чувства являются осознанными. Осознанное восприятие себя открывается через практику, когда мы способны в любой ситуации чувствовать себя одновременно сильными и спокойными, где сила – это не напряжение и агрессия, а уверенность в себе, в правильности выбранной позиции и принятых решений. Спокойствие же – это состояние, когда наше тело, ум и душа находятся в гармонии. Мы делаем то, что думаем, а наши мысли соответствуют нашим ценностям.

Шри Свами Сатчивананда в комментариях к Бхагавад Гите сравнивает это состояние ума с хорошим крестьянином: «крестьянин всегда знает что делает, чтобы вырастить и собрать хороший урожай, он не будет удобрять землю в одном месте, а сеять семена в другом, посеяв семена он будет за ними ухаживать, а не оставит со словами “у меня нет времени на то, чтобы ухаживать за ними, займусь-ка я чем о другим”». Спокойствие ума есть йога, совершенство в действии есть йога.

Йога означает «соединение», второе значение – направлять внимание в одну точку, и третье  –  достичь уровня, которого вы не могли достичь ранее. Удерживать концентрацию – это и есть состояние йоги, или состояние потока, находиться в котором вы можете бесконечно долго, созидая лучшее. Вы четко знаете свой потенциал, пути к его реализации, и ваше внимание, намерение и действия направлены на один выбранный путь.

В последнее время в среде бизнес-образования часто можно услышать словосочетание «трансформация личности», но сколько реальных примеров трансформации мы знаем и

и что это значит для каждого? Возможно, это будет достижение нового уровня понимания своего бизнеса, реализация лидерского потенциала, создание новых продуктов и услуг, приносящих пользу миру, способность собирать вокруг себя команду единомышленников или безошибочно принимать решения в сложных ситуациях.

Подумайте, что это может значить для вас?

Четвертая часть книги (Kaivalya Pada) – про абсолютное освобождение и независимость.

Для тех, кто достиг в своем развитие этого уровня, нет ничего необъяснимого. Все поддается пониманию в стадии высокой осознанности. Человек действительно понимает себя, и те знания и опыт, которые он передает, лишены искаженного смысла.

Йога – это умение концентрироваться. Когда ваш ум не сфокусирован – в нем много мыслей и путей решения задач, когда он сфокусирован и чист от деструктивных мыслей, количество вариантов разрешения задач уменьшается до одной самой верной.

Четвертая стадия – про достижение мастерства, про состояние, когда можно делиться своим опытом и помогать другим в реализации высших целей. Стадия, когда ты отдаешь больше, чем берешь, и получаешь от этого дополнительное удовольствие, это стадия освобождения от конкретной цели и фокусе на своем «Я». Ум свободен от страха –  самого сильного препятствия на пути к высокой цели.

 

В качестве заключения:

Описанное в сутрах – это, конечно, описание идеального пути к высшей цели. Оно не всегда накладывается на линию нашей жизни, стадии не всегда могут следовать одна за другой, и часто мы застреваем в одной из них слишком надолго. И, наверное, не так важно, чего вы достигли в своей практике, важно чему вы научились и сколькими позитивными опытами украсили свою жизнь и жизнь окружающих вас людей.

И не важно, сколько часов в неделю вы посвящаете занятиям йогой, важно, что вы переносите в свою работу и жизнь то, что дает вам чувство удовлетворения и баланса во время практики. Практика йоги учит нас наслаждаться процессом, в йоге нет цели, сама практика и есть цель.

 

Йога в Анапе развитие

В последние годы хатха-йога уже признана во всем мире как терапевтическая наука, и в этой области проведено не мало научных исследований. Сегодня люди записываются в спортивные клубы на классы йоги, так как это стало необходимостью. Человек стал слабым и больным, и с этим надо что-то делать! Многие посещают йога-классы, потому что это модный тренд. Модно быть здоровым вегетарианцем, попивающим смузи и делать «собаку мордой вниз». В Анапе, как грибы после дождя, появляются новые клубы и йога-центры, которые предоставляют такую услугу, как йога. Но действительно ли профессионалы работают в таких местах или нет, остается под большим вопросом. Мы обратились к известному в Анапе преподавателю йоги Любови Кузьминой с наболевшими вопросами. Встречаемся с Любой уже не в первый раз, сегодня это ее новая йога-студия в Анапе.

— Как вы считаете, стала ли йогой сегодня массовой по России? Что на сегодняшний день может предложить наш курорт туристам?

Хочу отметить, что ситуация за последние десять лет сильно изменилась. Если раньше можно было найти опытных и грамотных преподавателей только в Санкт-Петербурге и Москве, то сейчас в таких городах как Анапа, можно без проблем найти йога-тичера и хорошую йога-студию. В связи с этим растет массовость йоги, которая положительно сказывается на качестве и образе жизни россиян. Анапа, как курорт может предложить, то чего не может быть в мегаполисе. Конечно же, занятия йогой на море, это наша фишка, это то зачем многие едут в Анапу. Я провожу уже несколько лет занятия на море, многие преподаватели Анапы это увидели, решили поддержать идею. Эффект практики йоги на море можно почувствовать сразу! Это новые ощущения, приятная атмосфера и новые знакомства, а главное это сильная мотивация начать заниматься йогой или наоборот продолжать свою практику. Вы тоже приходите!

— Любовь, подскажите, как правильно выбрать преподавателя и место для практики йоги?

Начнем с преподавателя. Для начала, вам надо узнать в каком стиле йоги работает преподаватель, узнать об этой системе, обязательно попробовать ее на «вкус». Считаю, что лучше сходить на несколько занятий и посмотреть нравится ли вам, после этого можно делать выводы. По одному занятия сложно понять, хотя иногда первое занятие становиться открытием и хочется ходить и ходить. Обязательно спросите у преподавателя, где он обучался, кто его учителя. Это очень важно! Ведь если у него не было учителей, он обучался по книжкам и видеоурокам, кто мог ему сказать о его личных ошибках в практике, которые всегда есть. Где гарантии, что он не передаст вам свои ошибки?!

Место для практики должно быть комфортным с максимальным количеством свежего воздуха и приятной температурой. Это может быть ваша комната, спортивный зал или природа. Главное чтобы вам там было комфортно, никто не отвлекал от практики, а почва под ногами устойчивой и ровной. Лично я люблю практиковать летом на природе, ну а зимой в помещении. Думаю, что тут все понятно.

— Всем ли подходит йога?

Конечно всем! Ленивым не подходит! Есть известное выражение одного древнего тракта по йоге 15 века: «Успеха в йоге достигнет всякий, кто сумеет одолеть свою лень. И не важно, молод он либо стар, болен, слаб или даже дряхл. Лишь бы практика его была настойчивой. Ибо как без неё преуспеть? От книг проку мало: одним только чтением успеха не достичь. И вырядившись в одежды, какие носят йогины, и всяческие священные предметы, на себя навесив — тоже ничего не добьешься. Пустое это всё, равно как и досужие разговоры о Знании, о Силе, об иных высоких материях. Лишь в неустанной практике — секрет успеха. Сие истина есть, и сомнений в том не может быть никаких. Асаны, и особые способы дыхания, и прочие техники — такова Хатха-йога, которая практикуется до тех пор, пока не явит результат — царственное Состояние йоги — Осознание Единства». Тут мне добавить нечего, все понятно, без дополнительных комментариев.

— Кто сегодня больше интересуется йогой? Женщины или мужчины?

Я думаю, что больше женщин занимается и интересуются йогой в Анапе, потому что они более открытые, чувственные и эмоциональные. Женщины очень хорошо чувствуют себя и свое тело, мужчины больше думают и анализируют. Это не хорошо, не плохо, это факт. Ну и конечно многое зависит от энергетики преподавателя. Если энергетика хорошая, то мужчины и женщины будут ходить толпами на этого преподавателя.

— Как вы думаете, какая должна быть мотивация у людей, которые хотят развиваться в йоге?

Люди все разные, и мотивация может быть любой. Йогой в Анапе занимаются те, кто не может этого не делать. Вот, к примеру, я очень ленивая, и если не занимаюсь личной практикой, то мое качество жизни ухудшается. Портится настроение, эмоции берут вверх над умом, растрачиваю энергию на бесполезные вещи, а тело напоминает о возрасте. Поэтому мне ничего не остается, как расстелить коврик, закрыть глаза и настроиться на практику.

— Какие у вас пожелания к читателям нашего сайта?

Я желаю всем вам укреплять силу воли, бороться с ленью, не откладывать все на завтра и каждый день бросать вызов самому себе! Как только погода станет комфортной за окном, хочу пригласить вас на свои занятия йогой в Анапе на море. Улыбайтесь и будьте счастливы каждый день!

Видео

Читайте больше интересных статей на нашем канале Яндекс Дзен.

Интересные статьи: Анапа или Крым, что выбрать?

Культурно-досуговый центр «Депо» | Студия Хатха-йоги

Рафаэля Евгеньевна Назирова – руководитель студии йоги, психолог, сертифицированный инструктор Федерации йоги России международного класса

Рафаэля Евгеньевна более пяти лет является Сертифицированным преподавателем йоги. Получила сертификат инструктора йоги Международного йога-альянса США Федерации йоги (2015–2016 гг.). Её основной целью является научить любого человека – независимо от пола и возраста – простым, не очень простым и совсем непростым упражнениям, практикуя которые ученик мог бы плавно и безопасно двигаться в сторону гармоничного развития.

Образование:

• Московский Государственный Университет Культуры и Искусств; факультет-театр, социально-культурной деятельности; специальность – педагог-психолог 2012-2018
• Федерация йоги России, направление: инструктор хатха йоги, инструктор детской хатха йоги 2015
• Московский педагогический колледж №13 им С. Я. Маршака
• Школа искусств г. Лобня, отделение Хореографии (эстрадный, классический, народный танец) 1999-2009

Опыт работы:

МБУ ЦРР детский сад №1 «Чайка», инструктор ФИЗО 2019-2020

Женская студия Dance fit studio, инструктор групповых программ 2018 — 2019 ООО ЛТ «Атмосфера» руководитель кружка «детская йога» 2016 — 2018 МБУ МКСЦ « Депо» руководитель кружка 2010 — 2015

Краткое содержание программы:

Программа «ЙоГалактика» по содержанию является физкультурно- спортивной. Программа направлена на формирование интереса к овладению техники — йога, развитие и совершенствование опорно-двигательного аппарата, всей мышечной системы.

Занятия будут проходить:

• 2 раза в неделю 

• для детей и взрослых: детская группа 3 + и  взрослая группа

Основной целью программы является достижение общего оздоровительного эффекта, обеспечение эмоционального благополучия для детей и взрослых, формирование эмоциональной уравновешенности.

Цель конкретизируется в следующих задачах:

Оздоровительные задачи:

1. Развитие физических качеств у детей при помощи гимнастики хатха-йоги.
2. Укрепление здоровья: содействовать оптимизации роста и развития опорно-двигательного аппарата профилактика нарушений опорно- двигательного аппарата и простудных заболеваний; содействовать развитию функциональных органов дыхания, кровообращения, сердечно-сосудистой и нервной систем организма; -способствовать повышению защитных свойств организма и  его  устойчивости к заболеваниям средствами движения, дыхательной гимнастики, самомассажа, упражнений йоги; содействовать формированию правильной осанки и гигиенических навыков; способствовать оздоровлению психики.
3. Совершенствование психомоторных способностей дошкольников: развивать двигательные качества.
4. Развитие творческих и созидательных способностей занимающихся.

Образовательные задачи:

— ознакомление детей с терминами: физические качества; выносливость, равновесие, гибкость, сила;

— формирование физических двигательных умений и навыков ребенка в соответствии с его индивидуальными особенностями;

— расширение кругозора, уточнение представлений о своѐм теле, уважительное отношение к физической культуре, создание положительной основы для формирования привычки к здоровому образу жизни.

Воспитательные задачи:

— воспитание потребности в здоровом образе жизни;

— выработка привычки к соблюдению режима, потребность в физических упражнениях и играх;

— побуждать обучающихся к творческому самовыражению.

При организации двигательной активности детей (взрослых) следует учитывать их возрастные особенности. Развитие двигательной активности обязательно требует индивидуального похода. Педагог должен ориентироваться на состояние здоровья каждого пришедшего на занятия. В процессе выполнения упражнений необходимо наблюдать за самочувствием обучающихся, варьировать содержание занятий в соответствии с индивидуальными особенностями каждого. Очень важно соблюдать баланс: так, более сложные упражнения следует чередовать с менее сложными. — Принцип оздоровительной направленности, обеспечивающий оптимизацию двигательной активности, укрепление здоровья, совершенствование физиологических и психических функций организма. В основе программы лежит гимнастика с элементами хатха-йоги. В отличие от других физических упражнений, имеющих динамический характер, в хатха-йоге основное внимание уделяется статическому удержанию поз. Их выполнение требует плавных, осмысленных движений, спокойного ритма и оказывает на организм умеренную нагрузку. Большинство упражнений в хатха-йоге естественны и физиологичны. Они копируют позы животных, птиц, предметы. Использование знакомых образов помогает (детям) ярко представить ту или иную позу, будят фантазию и воображение. Использование модифицированных для дошкольников / школьнитков асан является хорошей профилактикой сколиоза, простудных заболеваний. При их выполнении у обучающегося улучшается кровообращение, нормализуется работа внутренних органов, укрепляются слабые мышцы, развивается гибкость, улучшается осанка. Включая йогу в свою жизнь, обязательно выполнение золотого правила — «НЕ НАВРЕДИ». Знакомство с новыми упражнениями происходит постепенно, с учѐтом возрастных и индивидуальных особенностей каждого.

      

      

      

      

   

Практика йоги и пять основных физических качеств человека | Фитнес

Кажется, йога слабо отвечает развитию таких физических качеств, как сила, быстрота, выносливость, гибкость и ловкость, однако на поверку эта древняя индийская практика отвечает всем потребностям организма. Как и чем — рассказывает элит-тренер по йоге Андрей Ус

Сила — это способность преодолевать внешнее сопротивление посредством мышечных усилий. Динамическая сила проявляется в движении, а статическая, наоборот, движениями не сопровождается (изометрическая).

В практике йоги внешнее воздействие — это воздействие веса собственного тела, то есть в большинстве случаев это статическая сила, направленная на то, чтобы удержать положение в пространстве (асану) от 30 секунд до 1 минуты. Исключение составляют виньясы Аштанга и Дживамукти йоги, а также самая распространённая виньяса-связка «Сурья Намаскар» — приветствие солнцу.

Динамическая сила хорошо развивается в Аштанга-йоге с ее многочисленными переходами из асаны в асану, прыжками и глубокими выпадами на обе ноги. Основными асанами, направленными на развитие силы являются: асаны стоя (вирабхадрасана 1, 2 и 3, адхомукхашванасана, урдхвамукхашванасана), балансы (чатуранга дандасана, васашихтасана, пурвотасана), также балансы на руках (бакасана — асана журавля, титибхасана — асана светлячка, бхуджапидасана — асана паука, аштавакрасана — асана восьми углов), все перевернутые асаны (адхомукхаврикшасана — стойка на руках, пинча маюрасана — стойка на предплечьях, ширшасана — стойка на голове, сарвангасана — стойка на плечах). В практике йоги большое значение придается силе, но йоги не качаются на тренажерах, а укрепляют мышцы вышеперечисленными асанами. Большая ошибка считать, что йоги только гибкие, но не сильные. Это не соответствует действительности.

Быстрота — это способность выполнять движения в минимальный отрезок времени. В большинстве школ йоги не развивают это физическое качество. Это связано с тем, что изначально йога была очень статичной, основные асаны выполнялись в положении сидя и только в конце XIX-начале XX века благодаря Шри Тирумалаю Кришнамачарье и его ученикам Б.К.С. Айенгару и Патаббхи Джойсу появляются асаны стоя и виньясы. Мой учитель Б.К.С. Айенгар в Институте в Пуне учил нас быстрым связкам и переходам из асаны в асану с увеличением темпа и скорости перехода. Я на своих занятиях включаю быстрые связки и переходы из асаны в асану с ускорением, так как считаю скорость важным качеством для улучшения практики и гармоничного развития личности.

Выносливость — способность выполнять движения без заметного снижения работоспособности с быстрым восстановлением. В практике йоги это физическое качество формируется и улучшается в виньясах Аштанга и Дживамукти йоги, а также в классах йоги по методу Айенгара под названием «Интенсив», но этот класс не для новичков. Не рекомендую проводить интенсив, если в классе есть те, кто пришел первый раз, у них может пропасть желание прийти на следующее занятие. Опытные практики и преподаватели обычно делают интенсив в субботу днем, так как есть возможность восстановиться и отдохнуть до понедельника. Б.К.С. Айенгар проводил серьезные интенсивы в Институте в Пуне по два, иногда и по три часа, но только для продвинутых практиков и учителей. Такой класс повышает порог выносливости, закаляет волю и укрепляет характер.

 Гибкость — способность выполнять движения с наибольшей амплитудой. В практике йоги большое значение придается развитию этого качества, но процесс более вдумчивый, осознанный, отличается от спортивного. Например, нет вибрационных станков, разрушающих суставные сумки, нет чрезмерной спешки и желания достичь результата любой ценой. В йоговской практике асаны на развитие гибкости последовательно переходят из одной в другую по принципу «от простого к сложному». Для продвинутых практиков тестом служат: хануманасана — продольный шпагат, самаконасана — поперечный шпагат, урдхвамукхадханурасана — мостик, а также сложные скручивания с предельным разворотом туловища. Еще раз подчеркну, гибкость йога отличается от гибкости спортсмена, йоговская более статичная, спортивная же более динамичная.

Ловкость — способность двигательно выйти из любого положения тела в пространстве. В йоге ловкость нарабатывается в переходах из асаны и асану, во входах и выходах, то есть в промежуточных положениях тела. Б.К.С. Айенгар подчеркивал, что вход и выход из асаны так же важны, как и сама асана. Опытные практики делают сложные переходы — перебросы ног в прогибах, прыжки из собаки мордой вниз в наклон на прямых ногах. Это очень эффектно смотрится и имеет мотивационный характер, порождает желание улучшить собственную практику.

Из вышесказанного следует сделать вывод, что правильно сформированная последовательность асан в одном занятии, чередование наклонов, скручиваний, прогибов, балансов, перевернутых асан в течение недели и месяца развивают и улучшают все пять основных физических качеств человека: силу, быстроту, выносливость, гибкость и ловкость. Еще раз подчеркну, что основная заслуга в обогащении йоги динамичными практиками принадлежит выдающемуся йогу ХХ века Шри Тирумалаю Кришнамачарье и двум его ученикам Б.К.С. Айенгару и Патаббхи Джойсу. Именно они сделали йогу живой и динамичной— такой, какой практикуют и преподают во всем мире. Успехов в практике!

           

История йоги • Основы йоги

История йоги полна темноты и неопределенности из-за устной передачи священных текстов и скрытного характера ее учений. Ранние сочинения по йоге были записаны на хрупких пальмовых листьях, которые легко повредить, разрушить или потерять. Возникновение йоги можно проследить более 5000 лет назад, но некоторые исследователи считают, что возраст йоги может составлять до 10 000 лет. Долгую богатую историю йоги можно разделить на четыре основных периода инноваций, практики и развития.

Доклассическая йога
Истоки йоги были разработаны цивилизацией Индо-Сарасвати в Северной Индии более 5000 лет назад. Слово йога впервые упоминается в древнейших священных текстах — Ригведе. Веды были сборником текстов, содержащих песни, мантры и ритуалы, которые использовались брахманами, ведическими священниками. Йога постепенно совершенствовалась и развивалась брахманами и риши (провидцами-мистиками), которые задокументировали свои практики и верования в упанишадах, огромном труде, содержащем более 200 писаний.Самым известным из священных писаний йоги является Бхагавад-Гита, составленная около 500 г. до н. Э. Упанишады взяли идею ритуального жертвоприношения из Вед и усвоили ее, обучая жертвованию эго через самопознание, действие (карма-йога) и мудрость (гьяна-йога).

Классическая йога
На доклассической стадии йога представляла собой мешанину различных идей, верований и техник, которые часто противоречили друг другу. Классический период определяется Йога-сутрами Патанджали, первым систематическим изложением йоги.Написанный где-то во втором веке, этот текст описывает путь РАДЖА-ЙОГИ, часто называемый «классической йогой». Патанджали организовал практику йоги в «восьмиступенчатый путь», содержащий шаги и стадии к достижению Самадхи или просветления. Патанджали часто считают отцом йоги, и его йога-сутры по-прежнему сильно влияют на большинство стилей современной йоги.

Постклассическая йога
Через несколько столетий после Патанджали мастера йоги создали систему практик, предназначенных для омоложения тела и продления жизни.Они отвергли учения древних Вед и приняли физическое тело как средство достижения просветления. Они разработали тантра-йогу с радикальными методами очищения тела и ума, чтобы разорвать узлы, связывающие нас с нашим физическим существованием. Это исследование этих физико-духовных связей и телесно-центрированных практик привело к созданию того, что мы в первую очередь думаем о йоге на Западе: хатха-йоги.

Современный период
В конце 1800-х — начале 1900-х годов мастера йоги начали путешествовать на Запад, привлекая внимание и последователей.Это началось в 1893 году в Парламенте религий в Чикаго, когда Свами Вивекананда поразил присутствующих своими лекциями о йоге и универсальности мировых религий. В 1920-х и 30-х годах хатха-йога получила широкое распространение в Индии благодаря работам Т. Кришнамачарьи, Свами Шивананды и других йогов, практикующих хатха-йогу. Кришнамачарья открыл первую школу хатха-йоги в Майсоре в 1924 году, а в 1936 году Шивананда основал Общество божественной жизни на берегу священной реки Ганг. Кришнамачарья подготовил трех учеников, которые продолжат его наследие и увеличат популярность хатха-йоги: Б.К.С. Айенгар, Т. Десикачар и Паттабхи Джойс. Шивананда был плодовитым автором, написавшим более 200 книг по йоге, и основал девять ашрамов и множество центров йоги, расположенных по всему миру.

Импорт йоги на Запад продолжался постепенно, пока Индра Деви не открыла свою студию йоги в Голливуде в 1947 году. С тех пор многие западные и индийские учителя стали первопроходцами, популяризируя хатха-йогу и приобретая миллионы последователей. В настоящее время в хатха-йоге существует множество различных школ или стилей, каждый из которых подчеркивает множество различных аспектов практики.

Рост и развитие с помощью йоги

«Духовный рост означает развитие более сильных мускулов установки. Мы тренируем наши умственные и эмоциональные мышцы так же, как и физические. Накопленное повторение любовных мыслей создает более сильную духовную сущность ». ~ Марианна Уильямсон

В йоге есть стадии роста и развития, как, например, обработка фотографий. Мы, люди, постоянно подвергаемся как негативным, так и позитивным воздействиям в жизни.По мере развития мы учимся действовать в соответствии с тем, чему подвергаемся — чем дольше воздействие, тем лучше результаты. Так же, как и в нашей практике йоги, по сравнению с позами, мы развиваем способность удерживать эти позы, сохраняя самообладание, и учимся продвигаться через прогрессивные стадии. Поза йоги имеет два смысловых слоя: физический и философский. Мы практикуем йогу, чтобы развить гибкость, силу, равновесие и устойчивость в нашем теле и уме.

Ясное восприятие и растущее сострадание к себе — ключи к самопринятию — видеть себя такими, какие мы есть на самом деле.Благодаря йоге я подружился с самим собой. Когда я узнал, что мое тело ощущает в определенных позах, этот навык начал проявляться в моей повседневной жизни. Чем больше я знал о себе, тем больше чувствовал сострадания через внутреннюю связь. Таким образом мы можем научиться формировать более здоровое и точное представление о себе.

В жизни у нас складывается либо положительное, либо отрицательное представление о себе. Сильные и слабые стороны, которые мы узнаем в детстве, усваиваются и влияют на то, как мы ведем себя сегодня, как взрослые.Мы постоянно получаем информацию и оцениваем себя. По мере того, как вы развиваетесь в полноте образа жизни йоги, вы понимаете, что в этот момент вас достаточно, вы достаточно знаете, у вас достаточно. Вы прекрасное создание, работа над которым продолжается.

Рене Хоторн

Рене Хоторн, 500HR RYT (также известный как Lotus Chick), в прошлом артистка классического балета The Dallas Ballet.Последние 11 лет йога была ее страстью. Ее стиль преподавания — это сочетание многолетнего опыта танцев и занятий йогой. В настоящее время она преподает в своей домашней студии The Sweet Spot и The Mat Yoga Studio в Далласе, штат Техас. Предлагая разнообразные еженедельные занятия, начиная от виньяса-флоу-йоги, детской йоги, частных уроков йоги, корпоративной йоги и Доги (йоги с собакой), вы найдете что-то для каждого члена семьи. Посетите ее веб-сайт, чтобы найти класс для вас www.thelotuschick.com.

Историческое развитие йоги

Йога — это древняя наука, которая зародилась в Индии и сейчас используется людьми во всем мире для поддержания физического, эмоционального и психического здоровья. Согласно одному из классических текстов йоги, называемому Хатха-йога прадипика, Господь Шива упоминается как первый учитель йоги, тогда как в Бхагавад-гите Господь Кришна упоминается как первый учитель йоги.

Некоторые исторические исследователи доказали, что йога существовала во времена Вед.После ведического периода великий мудрец Патанджали систематизировал йогу, уточнил ее значение и знания, связанные с ней, в сутрах йоги Патанджали. После мудреца Патанджали многие мудрецы внесли большой вклад в эту область своими практиками и литературой.

Для систематического изучения исторического развития йоги период йоги можно разделить на три периода, а именно:

1. Допатанджалийский период (до 500 г. до н.э.)

2. Период Патанджали (500 г. до н.э. — 800 г. до н.э.)

3. Период после Патанджали (с 800 г. до н.э.)

Период до Патанджали

Исторические свидетельства йоги указывают на существование древней науки в 4500 году до нашей эры. Таким образом, период с 4500 г. до н.э. до периода Патанджали считается периодом до Патанджали. Основные источники информации того периода включают Веды, Упанишады, учения Будды, Смрити, джайнизм, эпосы, Пураны и Панини.

Веды — В индуистской традиции есть четыре Веды, а именно Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. Прямого объяснения слова йога нельзя найти ни в одной из Вед. Но значение других важных йогических терминов, таких как асана, пранаяма, мудры, техники медитации, техники чистоты Яма и Нияма и дхараны, подробно описаны в Ведах. Асаны, описанные в Ведах, были больше сосредоточены на медитации. Пранаяма, описанная в Яджурведе, похожа на Анулома Вилома.

Упанишады — Упанишады суть Вед. Из всех доступных Упанишад 10 имеют первостепенное значение. Эти 10 Упанишад говорят о йоге и ее различных аспектах. Теория панчкоши, которая используется при лечении болезней с помощью йоги, разработана в Тайттария Упанишаде. В то время как Катхопанишад объясняет, как достичь Самадхи. Другие Упанишады с информацией, относящейся к йоге, — это Ишавасья Упанишады, Кенопанишады и Шветашватара Упанишады.

Смрити — Смрити изложил дисциплины, которым нужно следовать в своей жизни. Смрити, которые говорят о йоге, — это Яджнавалкья Смрити, Манусмрити и Харита Смрити. Эти смрити также объясняют четыре стадии жизни, а именно:
1. Брахмачарья
2. Грахастха
3. Ванапрастха
4. Саньяса

Эпосы Двумя основными эпосами, раскрывающими основные подробности йоги, являются Рамаяна и Махабхарата.Рамаяна подробно объясняет нравственные дисциплины, Яму и Нияму.

Пураны Из имеющихся Пуран восемнадцать имеют большое значение. Бхагавата-пурана объясняет бхакти-йогу. Линга Пурана подробно описывает Яму, Нияму и пранаяму. Вайю Пурана подробно описывает дхарану, пратьяхару и дхьяну.

Основываясь на информации, доступной в этих текстах, и согласно учениям джайнизма и буддизма, практика йоги продолжала развиваться в течение допатанджалийского периода.

Период Патанджали

В период Патанджали йога представляла собой комбинацию различных верований, идей и техник, которые часто противоречили и противоречили друг другу. Период Патанджали определен в Йога-сутрах Патанджали, первом систематическом изложении йоги. Эти тексты были написаны где-то во 2 веке и в основном ориентированы на путь раджа-йоги, также известной как «классическая йога». Мудрец Патанджали превратил практику йоги в восьмиступенчатый путь, состоящий из стадий и шагов к достижению Самадхи или просветления.Мудрец Патанджали считается отцом йоги, и на большинство современных стилей йоги повлияли его сутры йоги.

Период после Патанджали

Через несколько столетий после мудреца Патанджали мастера йоги создали систему практик, направленных на оздоровление физического здоровья и продление жизни. Они отодвинули на второй план учения древних Вед и приняли физическое тело как высшее средство достижения просветления. В этот период была разработана тантра-йога, которая больше касалась радикальных методов очищения ума и тела и разрушения узлов, связывающих нас с нашим физическим существованием.Именно в этот период йога постепенно развивалась, и в этот период было написано несколько классических текстов. Исследование духовных и физических связей и телесно-центрированных практик привело к рождению хатха-йоги, которая является одной из самых популярных форм йоги. Натха-йоги традиции хатха-йоги, такие как Горкшнатха, Матсьендаранатха, Сватмарам Сури, Чаурангинатха, Шриниваса Бхатт, Гхеранда, — вот некоторые из выдающихся имен, которые популяризировали практику хатха-йоги в период после Патанджали.

За периодом после Патанджали последовал современный период, который простирался с 1700-1900 годов нашей эры. Это период, когда великие гуру йоги, такие как Рамана Махарши, Парамханса Йогананда, Рамакришна Парамханса, Свами Вивекананда и т. Д., Внесли большой вклад в развитие раджи. йога. В этот период процветали веданта, хатха-йога и бхакти-йога, которые в настоящее время являются самыми популярными формами йоги, практикуемыми во всем мире.

Йога, возможно, развивалась и развивалась на протяжении всех этих эпох и превратилась в мешанину учений и догматов различных эпох, но она все еще сохраняет свою истинную сущность, которая заключается в уравновешивании энергий и гармонизации тела, ума и души. .

Краткая история йоги

Обновлено: 6 августа 2020 г.

Когда вы слышите слово «йога», велика вероятность, что в вашей голове может возникнуть образ людей, скручивающихся в одной предположительно болезненной позе йоги за другой. Да, позы или асаны — важная часть учений философии йоги и практики йоги, но это еще не все. Итак, насколько хорошо вы действительно знаете йогу? Каждый год в июне мир отмечает Международный день йоги, так что давайте разгадываем тайны, окружающие эту систему техник из древней Индии.

В иерархии древних вед индийской философии есть четыре веды, разработанные гуру йоги: Ригведа, Самведа, Яджурведа и Атхарваведа . За ними следуют четыре вед или подведы — Аюрведа, Артхаведа, Дханурведа, и Гандхарваведа . Далее по строке идут шесть упанг или компонентов — шикша, кальпа, вьякарана, нирукта, чандас и джйотиша . Далее они подразделяются на шесть подкомпонентов — Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Миманса, Веданта, и Йога.

Слово йога происходит от санскритского слова yuj , что означает союз отдельных практикующих йогу и универсальное сознание. Ригведа — одна из старейших и самых священных книг в истории человечества, она была написана 8-10 тысяч лет назад. Классическая йога является частью этой ведической литературы и была предложена Махариши Патанджали почти 5000 лет назад. В сутрах йоги Патанджали он разъяснил восемь частей практики йоги, а именно — Яма (социальная этика), Нияма (личная этика), Асана (позы), Пранаяма (жизненная сила), Пратьяхара ( обращая чувства внутрь), Дхарана, (однонаправленный фокус), Дхьяна, (медитация) и Самадхи, (слияние с собой).

Классическая йога включает в себя различные школы философии, например гьяна-йога, бхакти-йога, карма-йога, хатха-йога, радж-йога, мантра-йога, шива-йога, наад-йога , лайя-йога и многие другие. Из них искусство асан является частью традиции хатха-йоги . Каким-то образом в наши дни практика йоги стала ассоциироваться только с физическими позами хатха-йоги, тогда как центральное учение философии йоги поддерживает невозмутимое состояние ума. Бхагавад Гита говорит в этой йоге сутра , « Йога Кармасу Каушалам » или «йога — это умение в действии и выражении».

Хатха-йога , как преподают в современной йоге, способствует физическому, а также умственному существованию посредством асан. Различные виды йоги подобны спицам в колесе, и все они одинаково важны для общего развития человека. В то время как Хатха-йога , как преподается в таких школах, как Айенгар, наделяет йогов физической подготовкой, другие виды практики наделяют нас мудростью, преданностью и т. Д.Такой целостный подход к своему развитию пользовался большим уважением как в ведический период, так и в средние века, но был ограничен только королевской кастой и учеными. Его обучали студентам только после прохождения строгого теста.

Однако за последние несколько десятилетий современная йога претерпела полную трансформацию. Практика йоги прошла долгий путь от неодобрения до того, что ее провозгласили одним из лучших естественных методов лечения. Барьеры касты, вероисповедания и социального статуса были вырваны из истории йоги, чтобы принести ее в каждый дом.Преимущества йога-терапии не остались незамеченными в международном сообществе, и Организация Объединенных Наций приняла решение отмечать 21 июня как Международный день йоги.

Практика йоги — это не просто упражнения, это то, насколько умело мы общаемся и действуем в той или иной ситуации. Итак, здесь йога описывается скорее как умение ума. В этой сутре , из Бхагавад Гиты, Господь Кришна говорит: « Саматвам Йога Учйате » — невозмутимость в уме является признаком йоги.Способность оставаться сосредоточенным в неблагоприятных ситуациях — это йога. Все, что возвращает нас к нашей природе, а именно гармония и радость, и есть йога. В то время как физическая практика поз делает тело здоровым, пранаяма и медитация уводят ум глубоко внутрь к древним корням души. Объединение различных аспектов жизни, существования — это йога.

Чтобы узнать больше о программе Фонда Шри Шри Йоги, присоединяйтесь к этому вводному классу йоги БЕСПЛАТНО.

Новичок в йоге? Изучите «Йога 101: простое руководство по практике и философии в помощь новичку».

Краткая история йоги в Индии — пополнение йоги и благополучия

Йога — это прежде всего духовная дисциплина, которая концентрируется на тонких науках, направленных на достижение гармонии между разумом и телом человека. Слово «йога» впервые появилось в древнейших священных текстах, Ригведе, и происходит от санскритского корня «юдж», что означает соединение или объединение. Согласно йогическим писаниям, практика йоги ведет человека к союзу сознания с универсальным Сознанием.В конечном итоге это приводит к великой гармонии между человеческим разумом и телом, человеком и природой.

Скромное начало

Практика йоги началась во времена цивилизации Индо-Сарасвати в Северной Индии более 5000 лет назад. Впервые он был упомянут в Ригведе, сборнике текстов, состоящих из ритуалов, мантр и песен, которые в основном использовались брахманами, ведическими священниками. Йога медленно развивалась брахманами, которые в конечном итоге задокументировали свои практики и верования в Упанишадах, насчитывающих более 200 писаний.

Йога в Ведах означает иго. В некоторых ранних произведениях йога в основном использовалась для описания воина, умирающего и переходящего в небеса, находясь позади своей колесницы к богам и высшим силам бытия.

В ведические времена ведические священники, как правило, были самодисциплинированными и вместо этого избегали любых форм потворства своим слабостям; они совершали жертвоприношения, известные как яджна, и использовали позы, которые, по мнению большинства исследователей, являются предшественниками тех поз йоги, которые мы используем сегодня в современном мире.

Распространение йоги

В III веке до нашей эры слово «йога» стало распространенным в других религиях, таких как джайнские, индуистские и буддийские писания. В буддизме Махаяны практика йоги как для духовного, так и для медитативного использования была известна как Йогачара, которая состояла из восьми важных шагов медитации, называемых «постижением».

В V веке йога предназначалась для медитации и религиозного использования, но не как форма тренировки. Примерно в то же время эта концепция еще более утвердилась среди джайнов, буддистов и индуистов.Первые версии йоги предназначались для духовных практик и вращались вокруг нескольких основных ценностей.

Первая основная ценность анализировала восприятие и когнитивное состояние человека, одновременно понимая причину страдания и, в конечном итоге, используя медитацию для решения проблемы. Вторая основная ценность была направлена ​​на повышение сознания, а третья использовалась как способ достижения превосходства. Четвертая ценность была полна загадок, потому что она использовала йогу, чтобы проникать в тела других людей и действовать сверхъестественно.

Позже йога стала широко цениться благодаря индийскому националистическому движению как способ развития гордости и культурной самобытности. Удивительно, но практика йоги широко пропагандировалась влиятельными семьями, учреждениями и мероприятиями, пока Индия не обрела независимость в 1947 году.

Сегодня йогу во всем мире практикуют миллионы людей во многих формах и вариациях. В Replenish мы фокусируемся на древней мудрости и современном живом подходе к йоге. Присоединяйтесь к нам в почитании традиций йоги с современным подходом во время нашего путешествия в Индию в ноябре этого года.

Важность йоги в развитии детей

Первоначально опубликовано 18 июня 2019 г. в Mid-Day Online.

Йога и медитация оказались особенно полезными для физического и эмоционального здоровья детей в возрасте от 6 до 12 лет.

Йога — древняя практика, получившая более широкое распространение в последние несколько десятилетий, когда люди начали понимать взаимосвязь между физическим и эмоциональным. и духовное благополучие. Теперь, когда дети также сталкиваются с многочисленными опасениями из-за требовательного образа жизни, практика йоги стала победоносным средством, проложившим путь и в школьные программы.

Простые занятия йогой способны избавить детей от чрезмерной стимуляции в наши дни. Йога в раннем возрасте формирует молодые умы и тела, давая инструменты, которые обогатят и поддержат детей, чтобы они были уравновешенными, творческими и успокаивающими людьми с сильным чувством индивидуальности. Повышает самооценку, концентрацию и осознанность тела; и способность беспрепятственно решать жизненные проблемы. Физически йога улучшает координацию, оказывает сильное влияние на развитие мозга и повышает концентрацию внимания.

Йога и медитация оказались особенно полезными для физического и эмоционального здоровья детей в возрасте от 6 до 12 лет. Они улучшают баланс, силу, выносливость и аэробные способности у детей. Йога и внимательность также приносят психологическую пользу детям. Обширные исследования ранее показали, что йога может улучшить концентрацию внимания, память, успеваемость и поведение в классе и даже может бороться с тревогой и стрессом у детей.

Йога также может помочь детям с синдромом дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), улучшая основные симптомы СДВГ, включая невнимательность, гиперактивность и импульсивность.Он также может повысить успеваемость у детей с СДВГ. Таким образом, все большее число школ интегрируют йогу в программы физического воспитания или школьные учебные программы, а органы образования обеспечивают игровые и интерактивные занятия йогой, от которых дети наверняка извлекут пользу.

Кроме того, школьная йога стимулирует осознание ума и тела, саморегуляцию и физическую форму среди детей. Взятые вместе, эти факторы могут привести к улучшению поведения, психического состояния, здоровья и успеваемости учащихся.При этом преимущества школьной йоги также распространяются на классных учителей. Недавние исследования показывают, что обучение преподавателей навыкам, основанным на йоге и внимательности, может иметь для них несколько конструктивных эффектов, в том числе повышение спокойствия, чувство безопасности, позитивное настроение, улучшения в управлении классом, большую эмоциональную реактивность и снижение стресса для ума и тела. .

Помимо бесчисленных преимуществ для здоровья, йога также повышает иммунитет и предотвращает атаки различных вирусов и бактерий за счет повышения уровня антител.Йога способствует циркуляции крови, которая творит чудеса с кожей, волосами и ногтями. Здоровое тело чувствует себя счастливым и выглядит счастливым. Шунила Джой Чаухан, директор Международной школы Тхакур в Кембридже, говорит, что, по сути, можно считать, что практика йоги помогает детям:

• Развивать умиротворенное, расслабленное состояние тела и ума
• Повышать концентрацию
• Создавать творческие способности
• Научитесь ответственности и дисциплине
• Улучшите память
• Поддержите самооценку
• Исключите или уменьшите постоянное использование электронных устройств
• Повысьте гибкость, равновесие и осанку
• Повысьте самоконтроль
• Повысьте невосприимчивость и управляйте весом
• Восстановить качество сна

Йога — это древнее искусство, но в настоящее время она актуальна как никогда раньше.Преимущества йоги безграничны и полезны. Он имеет множество грубых и мелких наград, которые могут предложить вашему ребенку целостный образ жизни. Подарите им богатство йоги и станьте свидетелем того, как ее позитива превратит их существование в благополучие.

Ищете информацию о системе IHT Spirit?

Резюме

Название статьи

Важность йоги в развитии детей

Описание

Йога и медитация оказались особенно полезными для физического и эмоционального здоровья детей в возрасте от 6 до 12 лет.

Имя издателя

В режиме онлайн

Логотип издателя

Древние и современные философии практики

Бледный зимний солнечный свет падал из высоких окон библиотеки Кембриджского университета на темную кожаную обложку книги. В зале, полном молчаливых ученых, я открывал его и перелистывал картинки за фотографиями мужчин и женщин в знакомых позах. Вот Поза Воина; там был Downward Dog. На этой странице стоячий баланс Уттхита Падангуштхасана; на следующих страницах Стойка на голове, стойка на руках, Супта Вирасана и многое другое — все, что вы можете ожидать найти в руководстве по асанам йоги.Но это была не книга по йоге. Это был текст, описывающий датскую систему динамических упражнений начала 20 века под названием Primitive Gymnastics. В тот вечер, стоя перед моими учениками йоги, я размышлял о своем открытии. Что означало, что многие из поз, которым я учил, были идентичны позам, разработанным скандинавским учителем гимнастики менее века назад? Эта гимнастка не была в Индии и никогда не училась асанам. И все же его система с ее форматом на пять счетов, ее «замками» живота и ее динамическими прыжками в эти до сих пор знакомые позы и из них выглядела странно похожей на систему виньяса-йоги, которую я так хорошо знал.

Время шло, и мое любопытство не давало мне покоя, заставляя меня заняться дальнейшими исследованиями. Я узнал, что датская система является ответвлением скандинавской гимнастической традиции 19-го века, которая произвела революцию в способах тренировок европейцев. Системы, основанные на скандинавской модели, получили распространение по всей Европе и стали основой физической подготовки в армиях, флотах и ​​многих школах. Эти системы также нашли свое применение в Индии. В 1920-х годах, согласно опросу, проведенному индийской YMCA, примитивная гимнастика была одной из самых популярных форм упражнений на всем субконтиненте, уступая только оригинальной шведской гимнастике, разработанной П.Х. Линг. Вот тогда я серьезно запутался.

См. Также Журнал «10 поз моложе, чем йога»

Древний или современный? Истоки йоги

Это было не то, чему меня учили мои учителя йоги. Напротив, асана йоги обычно представляется как практика, передаваемая на протяжении тысячелетий, происходящая из Вед, древнейших религиозных текстов индусов, а не как некий гибрид индийской традиции и европейской гимнастики. Очевидно, в этой истории было больше, чем мне рассказывали.Моя основа, мягко говоря, пошатнулась. Если я не участвовал в древней, почтенной традиции, что именно я делал? Был ли я наследником настоящей практики йоги или невольным виновником глобального мошенничества?

Следующие четыре года я провел лихорадочно исследуя библиотеки в Англии, Соединенных Штатах и ​​Индии, пытаясь понять, как возникла йога, которой мы занимаемся сегодня. Я просмотрел сотни руководств по современной йоге и тысячи страниц журналов.Я изучал «классические» традиции йоги, особенно хатха-йогу, от которой, как говорили, произошла моя практика. Я прочитал несколько комментариев к Йога-сутре Патанджали; Упанишады и более поздние «Йога-упанишады»; средневековые тексты по хатха-йоге, такие как Горакшасатака, Хатха Йога Прадипика и другие; и тексты тантрических традиций, из которых возникли менее сложные и менее эксклюзивные практики хатха-йоги.

Изучая эти основные тексты, мне стало очевидно, что асана редко, если вообще когда-либо, была основной чертой важных традиций йоги в Индии.Позы, подобные тем, которые мы знаем сегодня, часто фигурировали в числе вспомогательных практик систем йоги (особенно в хатха-йоге), но они не были доминирующим компонентом. Они подчинялись другим практикам, таким как пранаяма (расширение жизненной энергии посредством дыхания), дхарана, (сосредоточение или размещение умственных способностей) и нада, (звук), и не обладали здоровьем и физической подготовкой, как их главная цель. Так было до внезапного всплеска интереса к постуральной йоге в 1920-х и 1930-х годах, сначала в Индии, а затем на Западе.

Когда Асана мигрировала в западный мир

Йога начала набирать популярность на Западе в конце 19 века. Но это была йога, на которую глубоко повлияли западные духовные и религиозные идеи, во многих отношениях представлявшая собой радикальный разрыв с низовыми линиями йоги Индии. Первая волна «йогинов-экспортеров», возглавляемая Свами Вивеканандой, в основном игнорировала асаны и вместо этого имела тенденцию сосредотачиваться на пранаяме, медитации и позитивном мышлении. Получивший образование в Англии Вивекананда прибыл на американские берега в 1893 году и сразу же добился успеха в высшем обществе Восточного побережья.Хотя Вивекананда, возможно, обучал некоторым позам, он публично отвергал хатха-йогу в целом и асаны в частности. Те, кто приехал из Индии в Соединенные Штаты вслед за ним, были склонны повторить суждения Вивекананды об асанах. Отчасти это произошло из-за давних предрассудков, которых придерживались индейцы из высших каст, таких как Вивекананда, против йогинов, «факиров» и нищенствующих из низших каст, которые выполняли суровые и строгие позы за деньги, а отчасти — из-за многовековой враждебности и насмешек по отношению к этим людям. группы западных колонизаторов, журналистов и ученых.Только в 1920-х годах очищенная версия асаны стала приобретать известность как ключевая особенность современной йоги, основанной на английском языке, появившейся в Индии.

Это прояснило некоторые мои давние вопросы. В середине 1990-х на вооружении экземпляра Б.К.С. Iyengar’s Light on Yoga , я провел три года в Индии, обучая асанам йоги, и был поражен тем, как трудно это было найти. Я брал уроки и семинары по всей Индии у известных и малоизвестных учителей, но они предназначались в основном для западных паломников по йоге.Разве Индия не родина йоги? Почему больше индийцев не делали асаны? И почему, как бы я ни искал, мне не удалось найти коврик для йоги?

См. Также Тогда + сейчас: 40 лет йоги

Создание сильных тел

По мере того, как я продолжал вникать в недавнее прошлое йоги, части головоломки постепенно складывались вместе, раскрывая все большую часть всей картины. В первые десятилетия 20-го века Индия, как и большая часть остального мира, была охвачена беспрецедентным рвением к физической культуре, которая была тесно связана с борьбой за национальную независимость.Люди полагали, что создание лучших тел улучшит нацию и повысит шансы на успех в случае жестокой борьбы с колонизаторами. Возникло множество систем упражнений, в которых западные техники были объединены с традиционными индийскими практиками таких дисциплин, как борьба. Часто эти режимы наращивания силы называли «йогой». Некоторые учителя, такие как Тирука (также известный как К. Рагхавендра Рао), путешествовали по стране под видом гуру йоги, обучая потенциальных революционеров методам укрепления и борьбы.Целью Тируки было подготовить народ к восстанию против британцев, и, выдавая себя за религиозного аскета, он избегал бдительного взгляда властей.

Другие учителя, такие как националист-реформатор физической культуры Маник Рао, смешали европейскую гимнастику и упражнения с отягощениями с возрожденными индийскими техниками боя и силы. Самым известным учеником Рао был Свами Кувалаянанда (1883-1966), самый влиятельный учитель йоги своего времени. В течение 1920-х годов Кувалаянанда вместе со своим соперником и гурубхаи («братом-гуру») Шри Йогендрой (1897–1989) смешивал асаны и системы физической культуры коренных народов Индии с новейшими европейскими техниками гимнастики и натуропатии.

С помощью индийского правительства их учения распространились повсюду, а асаны — переформулированные как физическая культура и терапия — быстро приобрели легитимность, которой они раньше не пользовались в период возрождения йоги после Вивекананды. Хотя Кувалаянанда и Йогендра в значительной степени неизвестны на Западе, их работа является значительной частью того, почему мы практикуем йогу так, как мы делаем сегодня.

Инновационная асана

Другой очень влиятельной фигурой в развитии современной практики асан в Индии 20-го века, конечно же, был Т.Кришнамачарья (1888-1989), который учился в институте Кувалаянанды в начале 1930-х годов и продолжал обучать некоторых из самых влиятельных мировых учителей йоги 20-го века, таких как Б.К.С. Айенгар, К. Паттабхи Джойс, Индра Деви и Т.К.В. Десикачар. Кришнамачарья был пропитан традиционными учениями индуизма, имел степени во всех шести даршанах, (философских системах ортодоксального индуизма) и Аюрведе. Но он также был восприимчив к потребностям своего времени и не боялся вводить новшества, о чем свидетельствуют новые формы практики асан, которые он разработал в 1930-х годах.Во время своего пребывания в должности учителя йоги у великого модернизатора и энтузиаста физической культуры Кришнараджендры Водеяра, махараджи Майсура, Кришнамачарья сформулировал динамическую практику асан, предназначенную в основном для молодежи Индии, которая очень соответствовала духу времени физической культуры. Это было, как и система Кувалаянанды, сочетанием хатха-йоги, борцовских упражнений и современных западных гимнастических движений, и в отличие от всего, что было раньше в традиции йоги.

Эти эксперименты в конечном итоге переросли в несколько современных стилей практики асан, в первую очередь в то, что сегодня известно как Аштанга виньяса-йога.Хотя этот стиль практики представляет собой лишь короткий период обширной педагогической карьеры Кришнамачарьи (и не отражает его огромный вклад в йогатерапию), он оказал большое влияние на создание американской виньясы, потока и силовой йоги. системы.

Так что же это меня оставило? Казалось очевидным, что стили, которые я практиковал, были относительно современной традицией с целями, методами и мотивами, отличными от тех, которые традиционно приписывались асанам. Достаточно лишь просмотреть переводы таких текстов, как Хатха Таттва Каумуди, Гхеранда Самхита или Хатха Ратнавали, чтобы увидеть, что большая часть йоги, которая доминирует в Америке и Европе сегодня, изменилась почти до неузнаваемости по сравнению со средневековыми практиками.Философские и эзотерические рамки досовременной хатха-йоги и статус асан как «мест» для медитации и пранаямы были отодвинуты на второй план в пользу систем, которые выдвигают на первый план гимнастические движения, здоровье и фитнес, а также духовные проблемы современного Запада. Делало ли это то, что я практиковал йогу, недостоверной?

Для меня это был не случайный вопрос. Мой распорядок дня в те годы заключался в том, чтобы вставать до рассвета, практиковать йогу в течение двух с половиной часов, а затем садиться на целый день, исследуя историю и философию йоги.В конце дня я проводил занятия по йоге или посещал их в качестве студента. Вся моя жизнь вращалась вокруг йоги.

Я вернулся в библиотеку. Я обнаружил, что Запад развивал свою собственную традицию практики гимнастических поз задолго до прибытия индийских пионеров асан, таких как Б.К.С. Айенгар. И это были духовные традиции, часто развиваемые женщинами и для женщин, которые использовали позу, дыхание и расслабление для доступа к повышенным состояниям осознания. Американцы, такие как Кайзоран Али и Женевьев Стеббинс, и европейцы, такие как уроженка Дублина Молли Багот Стэк, были в начале 20 века наследниками этих традиций «гармоничного движения».«Новые системы йоги, основанные на асанах, естественно, часто интерпретировались через призму этих существовавших ранее западных гимнастических традиций.

Я почти не сомневался в том, что многие практикующие йогу сегодня являются наследниками духовной гимнастической традиции своих прадедов и прадедов в гораздо большей степени, чем средневековой хатха-йоги из Индии. И эти два контекста были очень, очень разными. Нельзя сказать, что позы современной йоги заимствованы из западной гимнастики (хотя иногда это может иметь место).Скорее, поскольку практики синкретической йоги развивались в современный период, они интерпретировались через призму, скажем, американского гармоничного движения, датской гимнастики или физической культуры в целом. И это глубоко изменило само значение самих движений, создав новую традицию понимания и практики. Это традиция, которую многие из нас унаследовали.

Кризис веры

Хотя я ни разу не прервал свою ежедневную практику асан в это время, я, по понятным причинам, испытал что-то вроде кризиса веры.Основа, на которой, казалось, стояла моя практика — Патанджали, Упанишады, Веды — рушилась, когда я обнаружил, что настоящая история «традиции йоги» сильно отличалась от того, чему меня учили. Если утверждения, которые многие современные школы йоги делали о древних корнях своих практик, не были строго правдой, были ли они тогда в корне недостоверными?

Однако со временем мне пришло в голову, что вопрос о подлинности современных традиций асан, вероятно, был неправильным.Было бы легко отвергнуть современную позу как незаконную на том основании, что она противоречит древним традициям йоги. Но это не придало бы достаточного значения разнообразию практических приспособлений йоги на протяжении тысячелетий и месту современной йоги в этой огромной истории. Как категория для размышлений о йоге, «подлинность» не оправдывает ожиданий и говорит гораздо больше о нашей незащищенности 21-го века, чем о практике йоги.

Один из выходов из этой ложной дискуссии, рассуждал я, — это рассматривать определенные современные практики как просто последние прививки к дереву йоги.Очевидно, что наши йоги уходят корнями в индийскую традицию, но это далеко не все. Думать о йоге таким образом, как о большом и древнем дереве с множеством корней и ветвей, не является предательством подлинной «традиции» и не поощряет некритическое принятие всего, что называет себя «йогой», каким бы абсурдным оно ни было. Напротив, такое мышление может побудить нас более внимательно изучить наши собственные практики и убеждения, увидеть их в связи с нашим собственным прошлым, а также с нашим древним наследием.Это также может дать нам некоторую ясность, когда мы будем ориентироваться на иногда сбивающем с толку современном рынке йоги.

Изучение западного культурного и духовного наследия нашей практики показывает нам, как мы привносим собственное понимание и недопонимание, надежды и опасения в нашу интерпретацию традиций и как мириады влияний объединяются, чтобы создать что-то новое. Это также меняет наш взгляд на нашу собственную практику, предлагая нам по-настоящему задуматься о том, что мы делаем, когда занимаемся йогой, и каково ее значение для нас.Как и сама практика, это знание может раскрыть нам как нашу обусловленность, так и нашу истинную личность.

Помимо простой истории ради истории, изучение недавнего прошлого йоги дает нам необходимую и мощную линзу для понимания наших отношений с традициями, древними и современными. В лучшем случае современная наука о йоге является выражением самой необходимой сегодня йогической добродетели, вивека («проницательность» или «правильное суждение»). Понимание истории йоги и запутанных древних корней значительно приближает нас к истинному, ясному видению.Это также может помочь нам перейти к более зрелой фазе практики йоги 21 века.

См. Также Ранее невыразимая история йоги проливает новый свет

Марк Синглтон имеет докторскую степень в области богословия Кембриджского университета. Он является автором книги «Тело йоги: истоки современной практики осанки».

.